Liebe ...
... normaler Weise sage ich jetzt „Schwestern und Brüder“! Die heutige Evangelienstelle bietet aber die seltene Chance, gleich mit der Anrede meiner Predigt auf das Gewissen meiner ZuhörerInnen zu drücken – wenn ich sie nämlich einfach mit „ChristInnen“, also eigentlich „Christus-JüngerInnen“ ansprechen würde. Denn: Wer könnte diese Bezeichnung nach den soeben gehörten Worten noch guten Gewissens tragen? Die Kriterien und Ansprüche, die Jesus für seine Jüngerschaft aufstellt, sind doch eine arg hohe Latte: Geringachtung der nächststehenden Menschen; williges Tragen des eigenen Kreuzes, worin das auch immer bestehen mag; schließlich Verzicht auf jeglichen Besitz? Wer darf sich da noch ruhigen Gewissens „ChristIn“ – „JüngerIn Christi“ nennen? – Das ist ein Programm für Heilige, bestenfalls für Mönche, Nonnen und Ordenspriester, die diese strengen Bedingungen der Jesus-Nachfolge als sogenannte „evangelische Räte“ sogar ausdrücklich für ihr ganzes Leben angenommen und versprochen haben. – Aber selbst da müssen wir ganz nüchtern sehen: Wie viele – selbst von diesen – schaffen es dann wirklich: Gehorsam, Ehelosigkeit und Armut? Oder in einer den Sinn dieser „evangelischen Räte“ besser erhellenden Formulierung: Kompletter Verzicht auf Privateigentum, völliger Abschied von familiären Bindungen und totale Verfügbarkeit für den Dienst am Gottesreich? Wer ist dazu schon wirklich fähig?
Und wir müssen uns in dieser gewiss etwas unangenehmen Selbstbetrachtung jetzt nicht einmal auf die hehren Ansprüche dieser evangelischen Räte beschränken. Es gibt wohl auch in vielen anderen Zusammenhängen unseres Lebens die peinliche Erfahrung des Auseinanderklaffens von Anspruch und Wirklichkeit – auf uns als Einzelne bezogen nicht weniger denn auf unsere Glaubensgemeinschaft. Gerade die Kirchenskandale der vergangenen Monate waren dazu angetan, nicht nur die Zweifel am Bekenntnis zur „una, sancta, catholica et apostolica“ zu nähren, sondern auch den billigen Spott und die Häme über sie. – Mussten/müssen wir uns da – als Einzelne ebenso wie als Kirchengemeinschaft – nicht gerade so vorkommen, wie jener, der einen Turm bauen will und nicht fertig wird damit, weil er sich ein Ziel und Ansprüche gesetzt hat, die seine Mittel und Kräfte weit überfordern? – Oder blicken wir einmal ehrlich auf unseren eigenen Alltag und nehmen die vielen kleinen „Kavaliersdelikte“, mit denen wir uns durch diesen schwindeln, die faulen Kompromisse, ohne die es oft nicht zu gehen scheint – im beruflichen und öffentlichen Leben ebenso wenig wie im privaten: diese schier endlose Leitschiene der kleineren Übel, an der unser Leben mit seinen Entscheidungen ständig entlang schrammt. Das sind doch nichts anderes als unsere nicht eben ruhmvollen Friedensschlüsse mit den Gegenkräften und Widerständen dieser Welt – vergleichbar jenem entwürdigenden Friedenspakt, um den der König in Jesu Gleichnis betteln muss, nachdem er bereits mobil gemacht hat. – Das wird uns mithilfe dieser Gleichnisse des Evangeliums ein wenig durch die Blume, aber doch deutlich genug gesagt, um ankommen zu können.
Wäre es also nicht gleich gescheiter, die Finger von vielem zu lassen, allem voran von diesem ganzen Projekt „Nachfolge Christi“ – und nicht nur gescheiter, sondern auch der Warnung Jesu gemäßer? Er sagt es doch gerade heraus: Wer zu schwach zu dem ganzen Unterfangen ist, macht sich einfach nur lächerlich – gleich diesem Turmbauer, dem die nötigen Mittel ausgehen, oder wie dieser König, der, erst nachdem er in den Krieg gezogen ist, merkt, dass er sich überschätzt hat. Lächerliche, bestenfalls noch tragisch zu nennende Witzfiguren. – Das Evangelium heute also nichts als eine harsche und abweisende Warnung oder höchstens als exklusive Regel für eine heilige Elite?
Nun, vielleicht gibt es noch einen anderen Zugang zu dieser sperrigen Ansage Jesu: Wir könnten versuchen, diese Worte einmal zu verstehen als den Realismus und die ungeschminkte Ehrlichkeit, die letztlich Merkmale echter, aufrichtiger Freundschaft sind. – Niemand von uns lässt sich ja gerne kritisieren oder auf den Kopf zusagen, dass man versagt hat, außer wenn ein Mensch unseres Vertrauens, ein echter Freund das tut. Und wahrscheinlich sagt es mir auch niemand so offen und zugleich behutsam, so präzise und doch nicht verurteilend, wie es wirklich um mich steht, wie ein echter Freund. Das heißt: Auch von einem Freund hört niemand gerne Kritik; aber aus seinem Mund kann ich sie zumindest annehmen und daraus vielleicht sogar Trost schöpfen, indem ich mir sage: „Na, der ist wenigstens ehrlich zu mir, macht mich nicht einfach nieder und nutzt meine Fehler und Schwächen nicht beinhart aus, sondern macht mich darauf aufmerksam, weil er es gut mit mir meint und mir weiterhelfen will.“ – Vielleicht können wir die heutige Jesus-Rede auch einmal so hören: als kritisches, aber ehrlich und gut gemeintes Wort eines Freundes.
Und dann gilt es dabei noch mit zu bedenken: Einen liebenden Freund zeichnet nicht nur Aufrichtigkeit in seiner Kritik aus, sondern immer auch Bejahung und Annahme des Anderen – trotz dessen Kritikwürdigkeit. – Ich bin insofern überzeugt davon, dass Jesus jeden als JüngerIn akzeptiert, der unverdrossen und nach besten Kräften versucht, seinen Turm zu bauen oder seinen Kampf zu führen. Und selbst wenn – was wahrscheinlich und nur allzu häufig der Fall ist – selbst wenn er/sie sich dabei hoffnungslos übernimmt – irgendwie lebt mein Glaube davon, dass Jesus wie ein guter Freund niemals darüber spotten und meinen wird, es wäre besser gewesen, alles gleich bleiben zu lassen. Vielleicht wird er dereinst einfach kommen und unsere Türme vollenden – gerade dort, wo unsere Kräfte trotz ehrlichen Bemühens an eine Grenze stoßen...