Schwestern und Brüder!
Zu Fronleichnam feiern wir eigentlich nichts anderes, als was wir ohnehin in jeder anderen Messe auch feiern: Eucharistie. Als ob es dessen extra bedürfte, steht der eucharistische Leib Christi irgendwie zusätzlich hervorgehoben im Zentrum des heutigen Festes und seiner Liturgie. Das hat letztlich aus dem Mittelalter herrührende theologische Gründe, die uns heute aber wohl relativ wenig zu bewegen und zu sagen vermögen. Wozu also noch Fronleichnam? Wir müssen uns zur Beantwortung dieser Frage wohl selbst einen Ansatz für das explizite Bedenken und Feiern des heutigen Festes suchen. Und ich schlage dazu vor, uns vom Brauch der Fronleichnamsprozessionen inspirieren zu lassen – auch wenn wir ihn in unserer Gemeinde in der Ursulinenkirche selbst nicht pflegen. Das war für mich immer das eigentlich Besondere an diesem Fest: das eucharistische Brot durch die Straßen unseres tagtäglichen Lebens tragen; es also aus dem gewohnten liturgischen Rahmen des Kirchenraums herausnehmen und so die Feier der Eucharistie mit unserem Alltag verbinden; diese beiden oft genug ziemlich unverbundenen Lebensräume auf diese Weise also miteinander in Austausch und zur Deckung bringen. 
Darin verbirgt sich ein tiefer Sinn, den auch die Zusammenstellung der heutigen Lesungen widerspiegelt und wachruft: Im 1. Korintherbrief wird die Einsetzung der Eucharistie im letzten Abendmahl beschrieben. Im Evangelium hören wir dagegen von einem ganz anderen Mahl – alltäglich, beinahe banal und wunderbar zugleich: Da haben Menschen ganz einfach Hunger; und Jesus bezeichnet es als ganz konkrete Aufgabe seiner Apostel, sich darum zu kümmern: „Gebt ihnen zu essen!“; und dann tut er etwas, das ganz so wie bei einer unserer Messen aussieht: Die vorhandenen Speisen nehmen – sie segnen – sie teilen und verteilen. – Wie es damals dazu kam, dass die riesige Menschenmenge tatsächlich mehr als satt davon wurde, ist mir hier nicht so wichtig. Wichtig ist, dass es geschah. Und wichtig ist, dass wir davon am Fronleichnamsfest, am „Hochfest des Leibes und Blutes Christi“ hören: Das sagt mir, dass es bei der Eucharistie offensichtlich nicht auf eine besonders feierliche Liturgie ankommt, dass es sich dabei nicht um einen besonderen Opferkult handelt, und dass auch kirchenrechtliche Normen dafür nicht wirklich maßgeblich sind; es sagt mir vielmehr: Leben und Feiern gehören zusammen, müssen eine Einheit bilden; andernfalls wird das Leben trost- und orientierungslos; andernfalls wird aber auch die Eucharistiefeier sinnlos, leer und bedeutungslos.
Auch wenn manche katholische oder orthodoxe Oberliturgen das anders sehen mögen: die Würde und Richtigkeit der Eucharistiefeier hängt weder an ihrer Sprache und künstlerischen Gestaltung noch an den Haltungen des Priesters oder an ihrer Übereinstimmung mit juridischen Normen: Würde und Wahrheit gewinnt die Liturgie doch einzig und allein durch ihre Übereinstimmung mit dem realen, alltäglichen Leben ihrer Feiernden! – Alles feierliche Ritual, alle Musik – ob nun Gregorianik oder Sakro-Pop –, die schönsten Messgewänder – ob von hinten oder vorn – das alles ist in der Liturgie wertlos, ist bedeutungsloser Zinnober, ist letztlich heidnischer Popanz – wenn das, was im Gottesdienst gefeiert wird, sich nicht im alltäglichen Leben der einzelnen Feiernden und der ganzen Gemeinde widerspiegelt, wenn der Gottesdienst nicht feierliche Darstellung des Alltags und wenn die Feier nicht Inspiration, Quelle und Orientierung für den Alltag ist.
„Nur wer für die Juden schreit, darf auch gregorianisch singen!“, hat Dietrich Bonhoeffer in der Zeit des Nationalsozialismus zurecht eingemahnt. Allgemeiner formuliert: Nur wer das, was er/sie zum Leben braucht und was das eigene Leben mit Freude erfüllt – nur wer das wirklich teilt, v.a. mit jenen, die dessen am meisten bedürfen – kann in rechter und würdiger Weise auch in der Eucharistie Brot und Wein mit anderen teilen und als Leib und Blut Christi empfangen; sonst isst er/sie sich „das Gericht“, wie der hl. Paulus nur wenige Zeilen nach den vorhin gehörten Sätzen aus seinem 1. Korintherbrief sagt. – Nur aufgrund dieser Übereinstimmung von Alltag und Feier, von Leben und Liturgie also werden Brot und Wein zu Leib und Blut Christi, zum Sakrament, zum wahren Gottesdienst. – Das ist für mich der eigentliche Sinn für den Brauch, zu Fronleichnam das Allerheiligste aus unseren Kirchen hinaus und auf die Wege unseres täglichen Lebens zu tragen – um uns zu erinnern: Wahrheit und Würde der Eucharistie bemessen sich an ihrer Übereinstimmung mit alltäglicher christlicher Praxis.