Schwestern und Brüder!
Es ist ein eigentümlich dunkles Wort, mit dem die Szene des heutigen Osterevangeliums schließt: Von selbstbestimmter Freiheit in der Jugend ist da die Rede und im Gegensatz dazu von Fremdbestimmung im Alter. Das klingt wie eine Drohung. Die Düsternis dieses Wortes hebt sich m.E. erst, wenn wir es als direkte Fortführung des davor geführten Dialogs zwischen Jesus und Petrus lesen:
Auch dieser Dialog – ein Liebesdialog – mutet mit seiner dreimaligen Frage im ersten Moment etwas eigenartig an. Die deutsche Übersetzung verschweigt, dass es sich nicht einfach um die dreimalige Wiederholung ein und desselben Frage-Antwort-Spiels handelt, sondern eigentlich um ein Aneinander-vorbei-Reden der beiden Dialog-Partner: Für das, was im Deutschen hier einfach mit „lieben“ wiedergegeben wird, verwendet der griechische Original-Text nämlich verschiedene Worte mit entsprechend unterschiedlichen Bedeutungen bzw. Intensitätsstufen: Jesus fragt Petrus nach dessen Liebe; Petrus antwortet aber nicht mit „Liebe“, sondern mit „Freundschaft“. – Der Dialog beginnt dann also in etwa so: „Liebst du mich mehr als diese?“ – „Ja, ich bin dein Freund.“ – Das war aber genau genommen nicht die Frage, weshalb Jesus die Frage wiederholt und sogar etwas abschwächt: „Liebst du mich?“ – Wieder verfehlt Petrus‘ Antwort. Beim dritten Mal begibt Jesus sich schließlich auf dieselbe Stufe wie Petrus: „Bist du mein Freund?“ – Da erst scheint Petrus zu begreifen, dass Jesus ursprünglich nach mehr gefragt hatte, und dass seine Antwort dem nicht genügt hatte – und er wurde traurig darüber.
Freundschaft und Liebe sind eben nicht dasselbe. Den Unterschied beschreibt das dunkle Wort von der selbstbestimmten Freiheit in der Jugend und von der Bindung im Alter. „Als du noch jung warst, hast du dich selbst gegürtet und konntest gehen, wohin du wolltest. Wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst.“
Ich denke, das ist in Wahrheit keine Aussage über Jugend und Alter an sich – eher eine über unterschiedliche Reifegrade und Qualitäten von Beziehungen: Freundschaft trägt noch eher den Charakter freier Wahl und Gestaltung, lockererer Verbindlichkeit. Dietrich Bonhoeffer nennt sie einmal eine „Kornblume im Ährenfeld“ und meint damit: Wie die blaue Blume im Kornfeld steigert Freundschaft die Schönheit des Lebens; im Unterschied zum Brotgetreide fehlt ihr aber der verbindliche Charakter unbedingter Lebensnotwendigkeit. Freundschaft ist also etwas ungemein schönes und gutes; sie macht das Leben schön, aber sie ist nicht dessen Quelle und Grundbedingung. – Diese Unbedingtheit ist dagegen das Kennzeichen der Liebe – zumindest jener Liebe, die Jesus meint und diesen Namen wirklich verdient: nicht bloß Begeisterung, Begehren, Attraktion, Geborgenheit; auch keine Zweckgemeinschaft zur gegenseitigen Befriedigung von Lüsten und anderen Bedürfnissen – sondern: Bindung; die eigene Freiheit, das eigene Leben, den eigenen Willen der Freiheit, dem Leben, dem Willen eines Anderen übereignen; sich selbst an einen Anderen binden (lassen). – Und wenn das Alter das ist, worauf junges Leben unweigerlich zuläuft, dann ist in dem dunklen Jesus-Wort von Selbstbestimmtheit und Bindung gewissermaßen eine Richtungsangabe, eine Orientierung mitgegeben: Das Leben eines Menschen findet sein Ziel erst in einer Liebe, die als unbedingte Bindung verstanden wird.
Das klingt hart. Wer eine Ahnung oder gar Erfahrung davon hat, was das alles heißen kann, den macht das vielleicht sogar etwas traurig, andere vielleicht ein wenig mutlos. Wer von uns ist nicht in die eigene Freiheit verliebt? – Aber umgekehrt: Wozu die eigene Freiheit sonst aufsparen? Bliebe sie nicht bloße Fiktion, und wird sie größtmöglich wirklich und real nicht erst in jenem Augenblick, in dem sie sich gleichsam selbst aufgibt und außer Kraft setzt, um sich zu verschenken und an ein Geliebtes zu binden?
Die Frage des Evangeliums muss uns deshalb zeitlebens beschäftigen und gleichsam beunruhigen: Bist du mein Freund? Liebst du mich? Liebst du mich mehr als alles andere? Und irgendwann möge diese Frage – es ist ein Wunsch, eine Hoffnung für jeden Menschen – eine Antwort finden, die mehr ist als ein bloßes Wort.