Schwestern und Brüder!
Niemand liebt Enttäuschungen. Da werden Erwartungen in etwas bzw. jemanden gesetzt, und die werden dann einfach nicht erfüllt. Zurück bleiben Irritation, Frust und vielleicht auch Trauer. Verständlich – und doch eigentlich paradox: Denn genau genommen bezeichnet eine Enttäuschung doch etwas an sich Gutes – nämlich das Ende einer Täuschung, also einer Unwahrheit. In einer Enttäuschung kommt zum Vorschein, wie etwas bzw. jemand wirklich ist. Das kann manchmal sehr weh tun. Das mag eine mitunter recht herbe Medizin sein für unsere Beziehungen und das Verhältnis zu unserer Mitwelt, letztlich aber auch sehr heilsam. Aufwachen aus Träumen ist eben manchmal unangenehm – aber: Wer will umgekehrt schon sein Leben verträumen?
Unter diesem Gesichtspunkt kann jedenfalls auch die ganze biblische Geschichte gelesen werden: als eine Geschichte der Enttäuschungen und ihrer Verarbeitung. Seit Menschen sich in Beziehung zum Gott der Bibel erfahren, haben sie sich ein Bild von diesem Gott gemacht, haben sie ihre Hoffnungen und Erwartungen an Ihn mit konkreten Inhalten gefüllt – haben sie aber auch immer wieder erfahren müssen, dass dieser Gott meist größer, jedenfalls aber stets anders als ihre Erwartungen ist. Wir sollten nie vergessen: Auch die Geschichte unseres Christentums begann mit einer Enttäuschung, und sein zentrales Symbol will daran erinnern – das Kreuz! Ein enttäuschender Gott…
Die Spannung von religiöser Erwartung und ihrer Enttäuschung klingt bereits beim ersten öffentlichen Auftritt Jesu an, wie ihn das Lukas-Evangelium schildert: Die Szene spielt am Jordan. Zahllose Menschen sind damals in die Wüste hinaus gezogen, um sich – beeindruckt von den Bußpredigten des Johannes – von diesem taufen zu lassen zum Zeichen von Umkehr und Neubeginn in ihrem Leben. „Das Volk war voll Erwartung“, schreibt der Evangelist, „und alle überlegten im Stillen, ob Johannes nicht vielleicht selbst der Messias sei.“ – Das ist verständlich. Der Täufer Johannes entsprach ganz den Vorstellungen, die man sich von einem Gesandten Gottes machte: Ein beeindruckender Asket draußen in der Wüste, ein charismatischer Prediger, der Menschen zu erschüttern und ihr Leben zur Umkehr zu bewegen verstand, der zahlreiche Anhänger um sich scharte und es wagte, sich mit den Herrschenden seiner Zeit anzulegen. Das roch nach Revolution, nach Umbruch, nach messianischer Wende. Das ließ religiöse Hoffnungen gepaart mit politischen Träumen nur so wuchern. Und Johannes legt noch nach: Nein, nicht er sei der Erwartete; er koche nur mit Wasser. Gegen den, den es zu erwarten gelte, der mit Feuer und Geist käme – gegen den sei er nur ein mattes Vorspiel.
Und dann der erste Auftritt des wirklichen Messias‘. – Ich denke mir jedes Mal: Welch eine Enttäuschung! Einmal mehr hält Gott sich nicht an die Vorgaben menschlicher Erwartung. Nicht einer, der auf den Flügeln des Sturmes einher fährt, tritt da auf, sondern einer, der sich hinten anstellt – in der Reihe der Gewöhnlichen, derjenigen, an denen der Staub des alltäglichen Lebens haftet und die deshalb diese Umkehr- und Reinigungstaufe brauchen. – Wie ist dieser erste Auftritt Jesu zu deuten? Der Himmel geht auf, eine himmlische Stimme ertönt – aber der, dem sie gilt, steht nackt im Wasser, inmitten unzähliger anderer. Sonst passiert nichts. Es sieht nach schlechter Dramaturgie aus. Und doch – gerade in dieser Ent-täuschung liegt eine entscheidende Botschaft, ein Programm:
Mit dem heutigen Sonntag beginnt laut liturgischem „Fahrplan“ unserer Kirche nach Advent und Weihnachtszeit wieder die so genannte Zeit des „Jahreskreises“, also unser religiöser Alltag. Dem heutigen Fest der Taufe des Herrn kommt dabei eine wichtige Scharnier-Funktion zu: Es übersetzt die festliche, die stimmungsvolle und irgendwie rührende Botschaft von Weihnachten hinein in den nüchternen Alltag. Denn das eher enttäuschende, nicht gerade furiose erste öffentliche Erscheinen des erwachsenen Jesus im heutigen Evangelium, dieses biedere Sich-Einreihen ist eigentlich nichts anderes als nochmals die Botschaft vom Menschwerden, vom In-die-Welt-Kommen Gottes.
Diese weihnachtliche Botschaft ist uns vertraut: Gott erscheint in unserer Welt, aber nicht groß und mächtig, nicht als einer, der auftrumpft und endlich alles so richtet, wie es unseren Vorstellungen von Gerechtigkeit, Frieden und Menschenwürde entspricht. Nein, Er kommt in der Nacktheit, Abhängigkeit und Ohnmacht eines Kindes. Wir haben das schon x-mal gehört; aber so wie uns kleine Kinder einfach rühren und entzücken und die realen Verhältnisse rundherum leicht vergessen lassen, so scheint es sich auch mit der Weihnachtsbotschaft zu verhalten: Sie rührt und bewegt uns, aber sie droht gerade dadurch, unverstanden und irgendwie irreal zu bleiben – wie ein schönes Märchen.
Die Erzählung von der Taufe Jesu ist deshalb gewissermaßen nochmals ein Weihnachtsevangelium, aber in einer geradezu enttäuschenden Nüchternheit: Gott wird Mensch – aber nicht als ein gewaltiger Prophet oder unbesiegbarer Terminator, sondern als einer, der sich eben hinten anstellt und einreiht in der Schar der vielen, die da von Johannes getauft werden zum Zeichen ihrer Umkehr und Reinigung. Gott wird einer von uns.
Wenn aber Christsein bedeutet, Jesus nachzufolgen und in seinen Spuren zu gehen, dann heißt das in diesem Sinne auch: Christsein verlangt kein Heldentum, keine übermenschlichen Leistungen – das gerade nicht. Wir sollten uns da nicht durch irgendwelche Heiligenlegenden beirren lassen! Nach diesem Weihnachtsevangelium am Beginn unseres kirchlichen Alltags könnte Christsein ganz einfach bedeuten: Das ganze Menschsein annehmen und lieben. Nicht über- oder gar unmenschlichen Idealen von Stärke, Perfektion, Leistung u. dgl. nacheifern, sondern auch das Andere annehmen und lieben und ihm damit Würde und Heilung zusprechen: Damit meine ich das, was eigentlich der Umkehr und Reinigung bedarf: das Schwache, das Kranke, das Fehlerhafte, das – ja, gerade auch das Enttäuschende unserer Existenz. All das gehört – aufrichtig betrachtet – eben auch zu unserem Menschsein. – In der Taufe Jesu, in seinem Sich-Einreihen ist also unser ganzes Menschsein gutgeheißen und angenommen, und das Taufwort aus dem Himmel gilt nicht nur dem einen, sondern allen Getauften: „Du bist mein geliebter Sohn/meine geliebte Tochter. An dir habe ich Gefallen gefunden.“