Schwestern und Brüder!
Das Fronleichnamsfest ist ein etwas paradoxes Fest: Es feiert, was ohnehin in jeder Eucharistiefeier gefeiert wird. Freilich tut es das vielerorts in einer besonderen Form: und zwar mit einer Prozession. Aber anstatt das zu Feiernde dadurch stärker und deutlicher erfahrbar zu machen, geschieht dabei eigentlich das Gegenteil: Bei den Prozessionen wird hergezeigt, was bei jeder normalen Eucharistiefeier nicht nur hergezeigt, sondern auch von allen empfangen und einverleibt wird. Das Fronleichnamsfest macht den Versuch, eigens zu feiern, was doch in vielen Kirchen ohnehin alltäglich geschieht, und muss geradezu daran scheitern, weil die alltägliche Eucharistiefeier ohne Zweifel weitaus intensiver und umfassender feiert, worauf es doch schließlich ankommt: dass wir nämlich das heilige Brot nicht nur herzeigen bzw. anschauen als Leib Christi, sondern dass wir es uns immer wieder neu und im Wortsinn einverleiben und uns dadurch selbst immer wieder neu einverleiben in den Leib Christi, der zu sein die Kirche beansprucht.
Nun ist es freilich so, dass wir Menschen auch nur Gewohnheitstiere sind, und dass alltägliche Akte deshalb immer auch in der Gefahr stehen, ihrer eigentlichen Bedeutung verlustig zu gehen, weil sie gedankenlos, ohne Bewusstheit und nur noch oberflächlich geschehen: Grußformeln und -rituale ebenso wie das Kreuzzeichen beim Betreten und Verlassen von Kirchen, Küsse und andere Zärtlichkeiten, die unter Lebenspartnern oder Freunden ausgetauscht werden, tägliche Morgen- oder Abendgebete genauso wie gemeinsame Mahlzeiten im Familien- oder Freundeskreis. Da geschehen jeweils unschätzbar wertvolle, lebenswichtige und alles andere als selbstverständliche Dinge und drohen doch gerade aufgrund ihrer häufigen Wiederholung, ins Banale und Beiläufige, in Vergessenheit und Bewusstlosigkeit abzudriften. Um dem zu wehren, kann es hilfreich sein, das allzu Vertraute und Alltägliche hin und wieder dem Alltäglichen zu entheben.
Vielleicht kann in dieser Tatsache eine Begründung und die eigentliche Stärke des Fronleichnamsfestes gefunden werden: dass es das Brot, das doch eigentlich gegessen und einverleibt werden soll und muss, um seinen Sinn zu bewahren – dass das Fest das Brot zumindest für gewisse Zeit genau dieses Sinnes enthebt und zum bloßen Anschauungsobjekt macht (– fast möchte ich sagen: „herabwürdigt“). Ja mehr noch: Die Fronleichnamsmonstranzen zeigen uns dieses Brot auch noch in einer an sich völlig inadäquaten Form: nämlich in runder, ungeteilter Ganzheit – wo doch gerade erst und nur das gebrochene und geteilte Brot eigentlich Leib Christi sein kann und ein ganzes, ungeteiltes Brot doch geradezu sein Gegenteil, seine Antithese versinnbildlicht!
Die Fronleichnamsprozession ist in dieser Hinsicht bei all ihrer barocken Ausgestaltung geradezu eine asketische Übung: Wie jemand für gewisse Zeit etwa auf Essen oder zumindest auf gewisse Genussmittel, auf Fernsehen oder auf Sex verzichtet, um im befristeten Entzug gerade des Werts dieser Dinge für das eigene Leben wieder neu inne zu werden – so entzieht das Fronleichnamsfest den Leib Christi kurzzeitig seiner eigentlichen Bedeutung, ja beinahe auch seiner Sakramentalität, um genau diese Bedeutung und sein sakramentales Wesen wieder schärfer ins Bewusstsein zu heben:
Worin aber bestehen diese Bedeutung und dieses Wesen? – 
Das heilige Brot will sichtbar machen,
- dass unser Leben sich dem Empfangen dessen verdankt, was andere mit uns teilen,
- dass unser Christsein sich nährt an der unaufhörlich sich wiederholen müssenden Erinnerung an Jesus Christus und der glaubwürdig tätigen Weitergabe dieser Erinnerung,
- dass Christsein letztlich nicht nur bedeutet, sich Christus einzuverleiben, sondern sich selbst solidarisch einzuverleiben in den Räume und Zeiten sprengenden Leib derer, die ihr Leben und Christsein ebenso und nicht anders verstehen und leben können und wollen.
Damit aber genau das auch wirklich geschehen kann, darf es nicht beim bloßen Prozessionsfest bleiben, sondern muss das in der Eucharistie Gefeierte alltäglich werden: alltäglich – aber niemals banal, niemals selbstverständlich und v.a.: niemals nur symbolisch!