Schwestern und Brüder!
Ob die soeben gehörten Seligpreisungen jemals tatsächlich in dieser Prägnanz von Jesus in die Welt hinaus gerufen worden sind oder nicht – sie gehören zweifellos zu den rhetorischen Meisterstücken der Weltliteratur und insofern auch der Menschheitsgeschichte: Worte, die auch heute noch – 2.000 Jahre später! – auf eine ganz eigentümliche Weise nahegehen und berühren, die irgendwie auch heilsam irritieren und beunruhigen; Worte mit einer besonderen Suggestivkraft und Eindringlichkeit.
Freilich, wir Menschen der Moderne hören solch rhetorische Meisterwerke zugleich mit einer gewissen Skepsis; wir wissen, dass die Menschheit auf schauerliche Weise auch die Kehrseite solch kraftvoller Reden und die durch sie verschuldete Verblendung ganzer Volksmassen erlebt hat. Vor rund 70 Jahren etwa antworteten tausende Menschen mit einem rasenden „Jaaaaa!“ auf die völlig widersinnigen Fragen „Wollt ihr den totalen Krieg?“ und „Wollt ihr Kanonen statt Butter?“ – ein Irrsinn, der sich eben auch meisterhafter Rhetorik und Masseninszenierung verdankt. Und vor dem Hintergrund solcher Erinnerungen stellt sich die Frage: Leben die unsterblichen Seligpreisungen Jesu am Ende einfach von denselben Mechanismen der Massenmanipulation? – So eine skeptische Frage muss erlaubt sein und legt sich sogar nahe. Denn sind die Seligpreisungen Jesu nicht eigentlich ebenso vernunftwidrig und jedem gesunden Realitätssinn spottend wie die kriegshetzerische Rhetorik eines Goebbels’ oder Hitlers? – Schon 2.000 Jahre lang ziehen die Seligpreisungen Menschen in ihren Bann, werden zu den Hauptworten ihrer Glaubensüberzeugung, zur Richtschnur und zum Trostwort von abertausenden von Lebensbahnen – und das, obwohl es kaum je ein gesprochenes Wort gab, das der Lebenserfahrung aller seiner HörerInnen so grundlegend widerspricht wie in diesem Fall.
Den Theologen Heinrich Fries hat dieser Widerspruch zu einem Gegentext, einer Antithese inspiriert: Nicht selig, sondern verraten ... „Verraten sind die Armen, denn sie haben nichts einzubringen. Verraten sind die Leidtragenden, denn sie sind ausgeschlossen von der Gesellschaft. Verraten sind die Sanftmütigen, denn sie werden an die Wand gedrückt werden. Verraten sind, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn Macht geht vor Recht, und Geld regiert die Welt. Verraten sind die Barmherzigen, denn Undank ist der Welt Lohn. Verraten sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden übers Ohr gehauen. Verraten sind die Friedfertigen, denn sie werden zwischen die Fronten geraten. Verraten sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn am Ende ist doch alles umsonst.“ – Dieser Gegentext von H. Fries ist ohne Zweifel realitätsnäher als die Seligpreisungen Jesu. Leider! – Dennoch … oder gerade deshalb frage ich: Worin liegt dann die Bedeutung, die Aussage, die Kraft jener seit 2.000 Jahren unvergessenen Worte – realitätsfern damals wie heute, und doch immer und immer wieder gehört, geträumt, sogar besungen?
Sind diese Seligpreisungen bloß die grundlose Verheißung einer besseren Zukunft, von der niemand weiß, wann und wie sie jemals Wirklichkeit werden sollte? – Aber übten sie nicht gerade damit Verrat an den Armen und Verfolgten und unschuldigen Opfern, die um ihr Leben im Hier und Heute betrogen werden? – Sind diese Seligpreisungen mehr als die visionäre Seifenblase eines unheilbaren Träumers, der mit dem Blendwerk seiner Rhetorik seine Zuhörer verführt und damit ablenkt von der eigentlichen Lösung ihrer Nöte und Probleme? – Sind sie gar betäubendes Opium, beliebtes Werkzeug in den Händen der Mächtigen, um die tatsächlichen Machtverhältnisse dieser Welt zu verschleiern und verdeckt weiterführen zu können? – Oder nehmen wir, die wir die Seligpreisungen heute hören, sie ohnehin nicht mehr wirklich ernst, sondern eher als sonntäglichen Ohrenschmaus zur Steigerung feiertäglicher Erbauung, aber ohne Verbindung mit der Realität unseres alltäglichen Lebens in Beruf und Freizeit, in Gesellschaft und Familie?
Vielleicht aber liegt die Bedeutung und geheimnisvolle Kraft dieser Seligpreisungen gerade – gerade! – in ihrem Widerspruch zu unserer alltäglich erfahrenen Lebenswirklichkeit. Vielleicht liegt ihre Bedeutung und Kraft gerade darin, dass diese Hymne auf eine völlig unwirkliche, heile Welt auf Ohren trifft, die normalerweise von ganz anderen, von wirreren, verzerrteren und oft schmerzenden Tönen dröhnen: von den Klängen eben dieser realen Welt, in der die Armen, Gerechten, Friedfertigen und Trauernden keineswegs selig sein können. – Vielleicht liegt die heilsame Kraft der Seligpreisungen gerade darin, dass hier einer es einfach wagt, ganz andere Töne anzuschlagen; dass sich hier offensichtlich einer weigert, den Verrat an den Armen, Ohnmächtigen und Gewaltlosen als das Selbstverständliche hinzunehmen – mit einem achselzuckenden „So ist halt das Leben in dieser Welt.“ – Es besteht kein Zweifel: Diese Seligpreisungen sind eine phantastische Vision. Aber es gilt eben nicht das Wort eines früheren österreichischen Bundeskanzlers, der meinte: „Wer Visionen hat, braucht einen Arzt.“ – Im Gegenteil: Nur wer solche Visionen hat und hört und sich davon berühren lässt, der wird gewahr, dass eigentlich nicht die Vision, sondern dass vielmehr die reale Welt, in der er lebt, krank ist und der Heilung bedarf. Nur wer diesen Widerspruch zwischen den Seligpreisungen Jesu und seiner eigenen Lebenserfahrung wahrnimmt und ernstnimmt, nur den nenne ich gesund, weil es einfach krank ist und krank macht, eine kranke, eine ungerechte und gewalttätige Welt als Normalzustand zu akzeptieren und sich damit abzufinden.
Die Seligpreisungen Jesu sind zweifellos eine phantastische Vision. Ob derartige Visionen aber krank sind oder gesund, wird erst sichtbar an dem Weg, auf den sie jene führen, die sich davon berühren und beseelen lassen. Und dass die Seligpreisungen Jesu auf einen Weg führen wollen, der einem heilvollen Ziel zustrebt und der auf diese Weise selber schon heilsam ist – daran hege ich keinen Zweifel. Amen.