Schwestern und Brüder!
„Die Heilung eines Blinden“. – So lautet in den meisten gängigen Bibelausgaben die lakonische Überschrift über diese außergewöhnlich lange Evangelienstelle. Das ist eigentlich irreführend. Denn die Blindenheilung selbst ist genaugenommen schon nach dem knappen ersten Viertel der gesamten Erzählung abgehandelt. Das, worum es in der Folge in einer für biblische Verhältnisse ungewöhnlichen Breite geht, das ist eigentlich die Skepsis, der Zweifel, das Nicht-Wahrhaben-Wollen der Menschen.
Das gibt zunächst zu einer geradezu tröstlichen Feststellung Anlass: Schon die Menschen damals hatten ihre Probleme mit Wundern (und zwar nicht nur im Kontext von Heilig- und Seligsprechungen). Nachbarn des Blindgeborenen etwa können die wundersame Heilung einfach nicht glauben und bestreiten prompt die Identität des Geheilten. Die religiösen Autoritäten bezweifeln das Wunder ebenfalls, weil es sich verbotener Weise an einem Sabbat ereignete, deshalb auch nicht gut und also auch kein echtes Wunder sein kann. Das ganze schöne Wunder endet schließlich mit dem Ausschluss des Geheilten aus seiner bisherigen Lebensgemeinschaft. – Keine Spur also etwa von einer unkritischen Anbetung jeglichen Wunders durch die Menschen der Antike mit ihrem vorwissenschaftlichen Weltbild – während wir Menschen der Moderne uns damit eben so schwer täten dank unseres aufgeklärt-wissenschaftlichen Bewusstseins! Nein, die Trennlinie zwischen Verständnis und Ablehnung von Wundern verläuft demnach keineswegs zwischen wundergläubigem Altertum und aufgeklärter Moderne. Sie ist offenbar auch keine Frage von Bildung, Wissenschaftsniveau und Verstandesschärfe. Die Trennlinie verläuft vielmehr entlang der Frage: Lasse ich in meinem Denken, Fühlen und Handeln Raum für das Wirken Gottes – oder halte ich die Grenzen meines Verstehens und meines Weltbildes auch für die Grenzen der Wirklichkeit überhaupt?
Es geht also wieder einmal um die große Gretchen-Frage: Wie hältst du’s mit dem Glauben? Was traust du Gott eigentlich zu? Und bis zu welchem Punkt bist du bereit, Gott gegenüber jene kleinmütige Sicherheit hinter dir zu lassen, die dir die Beschränkung auf deinen eigenen Verstand, deine Sinne und deine Erfahrungen eben garantiert? – Um jetzt nicht missverstanden zu werden: Es geht in Glaubensfragen keineswegs um eine glatte Ausschaltung jeglicher Vernunft und Rationalität. Aber es ist zugleich anzuerkennen, dass der Beziehung zu Gott ein Moment des Irrationalen unvermeidlich innewohnt – so wie übrigens jeder Vertrauens- und Liebesbeziehung. Denn die Frage wirklichen Vertrauens in solchen Beziehungen ist immer auch eine kritische Anfrage an einen Egozentrismus, der hinter eigenen Überlegungen, Erklärungen und Erfahrungen nichts anderes mehr gelten lässt.
Wir gewinnen also gar nicht sehr viel, wenn wir jetzt Unmengen an Zeit und Hirnschmalz investieren, um die Wunder der Bibel endlich wissenschaftlich durchschauen und unserem aufgeklärten Weltbild einpassen zu können. Ohne die verdienstvolle Arbeit jetzt schmälern zu wollen, die von gelehrten Köpfen aus historisch-kritischen, tiefenpsychologischen oder sonstigen Schulen der wissenschaftlichen Bibelforschung schon geleistet worden ist – aber die Wunder der Bibel behalten ihre Bedeutung für unser Suchen und Fragen nach Gott letztlich nur, wenn sie auch Wunder bleiben. Sie wollen und müssen der notwendige Stachel im Fleisch des menschlichen Bewusstseins sein, das ohnehin allzu leicht zu Selbstgenügsamkeit und engstirnigem Sicherheitsdenken neigt. Die Wunder der Bibel müssen also jene heilsame Verunsicherung für uns gottblinde Zeitgenossen bleiben, die sie von Anfang an sind und sein wollen. Denn gerade indem sie uns verunsichern und provozieren, bergen und verströmen sie immer noch ihre ursprüngliche Heilkraft: jene Kraft, die unser stets begrenztes Menschsein, unser Denken, Fühlen und Handeln befreien will von allen Lähmungen, Besessenheiten und Blindheiten – von jenen typisch menschlichen Behinderungen, in denen wir verfangen blieben ohne die unser Verstehen oft übersteigende, heilvolle Gegenwart Gottes inmitten unserer Welt. Amen.