Schwestern und Brüder!
Da steht einer draußen am Ufer eines Wüstenflusses und predigt und sagt dabei an sich recht banale Dinge: Gebt vom eigenen Überfluss! Handelt gerecht und redlich! Verzichtet auf Gewalt! – Eine nicht gerade aufregende Moral der Anständigkeit ist das, was da gepredigt wird. Und dennoch ziehen die Leute in Scharen hinaus zu dem Prediger Johannes und mutmaßen in ihm selbst schon den Messias. Aufgrund dieser Botschaften etwa? – Waren die Leute damals so viel leichter zu unterhalten? Heutzutage jedenfalls bräuchte der gute Prediger schon ganz andere Aufreger und Sager als diese bloßen Anstandsregeln, um jemanden hinter seinem Ofen hervor zu locken. – Freilich, die Welt hätte nicht nur damals, sondern würde auch heute ganz anders aussehen, wenn diese von Johannes gepredigten, eigentlich selbstverständlichen Grundregeln des Anstandes tatsächlich allgemein beachtet würden. Aber rechtfertigt diese Einsicht schon die ganze damalige Volksbewegung und die Erhebung des Moralapostels zum mutmaßlichen Messias?
Nun, Johannes hatte natürlich auch noch eine andere Botschaft. Vielleicht lag darin sein Geheimnis. – Tatsache ist jedenfalls, dass Johannes selbst alle ihn betreffenden Erwartungen ganz klar und unmissverständlich zerstreut und enttäuscht und sogar gesagt hat: „Was ich euch da predige, womit ich euch taufe – das ist nur Wasser.“ – „Nun, immerhin Wasser“, könnte man denken. Wasser – klar und einfach, allen zumutbar und für alle notwendig als mindeste Lebensbedingung. Aber eben auch nicht mehr. Im Klartext: Eine solche Moral der Anständigkeit reicht ganz gut zum Über-leben. Aber mit wirklichem Leben, mit Heil hat Gott doch offenbar mehr gemeint: „Ich taufe nur mit Wasser. Nach mir aber kommt einer, der wird euch mit Heiligem Geist und mit Feuer taufen.“, weist Johannes deshalb von sich weg und auf einen Anderen hin.
Feuer und Heiliger Geist! – Nicht ganz einfach, was Johannes damit genau gemeint haben könnte. Vielleicht das: Da traut sich einer, noch eine Vision zu haben und zu verkünden: Eine echte Vision, die weiter reicht als das Vertraute, Abgesicherte und Selbstverständliche; eine Vision, die vielleicht sogar ein wenig ängstigt, weil sie in ihren Dimensionen nicht einschätzbar und erfassbar ist – die aber gerade deshalb auch fasziniert: Feuer und Heiliger Geist! Da redet einer endlich von etwas anderem als das, was wir alltäglich bis zum Überdruss aus den Sprachspielen von Politprofis, Marketingstrategen, Modephilosophen und medialen Meinungsmachern kennen. – Er redet eigentlich nur davon! Und dennoch laufen die Menschen fasziniert hinaus in die Wüste, um ihm zuzuhören.
Ich lese aus diesem Evangelium eine ziemlich kritische Anfrage an das, was wir als Kirche unseren ZeitgenossInnen zu verkünden haben. Wir als Kirche! Damit meine ich nicht nur uns „Verkündigungsprofis“: Priester, Bischöfe, TheologInnen. Damit meine ich alle Getauften und ihre Beiträge zum aktuellen Diskurs um ein gelingendes Zusammenleben.
Sind wir damit nicht oft einfach zu banal? Eine verwechselbare Stimme im Gewirr der vielen anderen? – Jetzt hat auch noch der Herr Kardinal seinen Senf zur Luftraumverteidigung abgegeben! Jetzt kümmern sich auch noch die Herren Bischöfe um die Staatsverschuldung! Jetzt legt auch noch der sich stets als Katholik bekennende Politiker X seinen Kommentar zur Grundsicherung zum Haufen ähnlich oder gleich lautender Argumente dazu. – Und ich frage mich: Haben wir nicht mehr, nichts wirklich eigenes und besonderes vorzubringen? Worin besteht das, was die moderne Ökonomie „USP“ nennt: also unsere unique selling proposition, unser Alleinstellungsmerkmal, unser unverwechselbares Angebot als ChristInnen am unüberschaubaren Markt der Meinungen?
Ich bin keineswegs so vermessen zu meinen, wir hätten überall schon die fertigen Patentrezepte, -antworten und -lösungen zu allen anstehenden Weltproblemen und wüssten in Wirklichkeit schon längst, wo’s lang geht. – Das ist nicht unser USP. Das hatte auch der Prediger Johannes nicht zu bieten. Aber dennoch drängten die Leute zu ihm hinaus in die Wüste. Und wenn sie ihn fragten: „Was sollen wir tun?“, dann gab er ihnen zwar zur Antwort: „Gebt den Bedürftigen! Handelt ehrlich und gerecht! Tut niemandem Gewalt an!“ – Seine wichtigste Antwort aber – derethalben wir uns immer noch seiner erinnern – war: Das ist noch lange nicht alles! Nicht darin besteht eure Zukunft. Öffnet euch vielmehr einer Zukunft, die mehr ist als ein ewiges Weiterbraten im eigenen Saft! Öffnet euch einer Zukunft, die ihr nicht selbst schmieden könnt aus den bekannten Werkstoffen sei es eurer Anständigkeit, sei es eurer Vorstellungs- und Wissenswelt. Eine andere Welt ist möglich, wenn ihr euch nicht ewig an dem festklammert, was ihr selbst überblicken und kontrollieren und bewerkstelligen könnt. Diese neue Welt wird nicht geboren aus den ängstlich gehüteten Traditionen und Regeln des recht und schlecht Bewährten. Diese neue Welt eröffnet sich vielmehr allen, die sich taufen lassen mit Feuer und Heiligem Geist.
Vielleicht ist es unser Schicksal als ChristInnen, dass wir wie der Prediger Johannes nicht angeben können, worin genau diese zukünftige Taufe aus Feuer und Heiligem Geist besteht und wohin sie uns führen wird. Und nicht angeben zu können, worin unsere Hoffnung verankert ist, mag auch nicht leicht auszuhalten sein. Aber wer wollte leugnen, dass das sichere Vertrauen in eine gute Zukunft nicht zugleich ungeheuer anziehend und ermutigend und jedenfalls etwas ist, was vielen Menschen in dieser Welt einfach fehlt.
Und vielleicht lag das Geheimnis des Predigers Johannes genau darin: Dass er seine geradezu banal anmutenden Ratschläge nicht erteilte, indem er sie in der Vergangenheit und in bewährten Traditionen verankerte, sondern im Vertrauen auf eine gute Zukunft. Vielleicht wäre die USP, das einzigartige Merkmal seiner und letztlich auch unserer Botschaft als ChristInnen einfach, diese Welt zu befreien zu einem neuen Handeln und zu ermutigen: Sucht eure Sicherheit nicht dort, woher ihr kommt, sondern dort, worin ihr mündet: in einer Zukunft, die in jedem Fall heilvoll sein wird! Amen.