Schwestern und Brüder!
Kaum zwei Wochen danach kommen wir natürlich noch nicht los von der schrecklichen Flutkatastrophe im Indischen Ozean. Die Nachrichtensendungen sind voll davon und lassen andere Ereignisse von Wichtigkeit beinahe vergessen und aus dem Blick schwinden. Das Lebensgefühl der meisten Menschen ist irgendwie gedämpft, erschüttert, gelähmt, was sich nicht nur an den vielerorts deutlich verhalteneren Silvesterfeiern gezeigt hat. – Dabei habe ich folgende Vermutung: Es ist nicht nur das an Opferzahlen so apokalyptische Ausmaß der Katastrophe, das bedrängt und schockiert. Es nehmen in den Tagesnachrichten die im Verhältnis zur Gesamtopferzahl ja eigentlich relativ wenigen umgekommenen Touristen, also Menschen aus unseren wohlhabenden Gesellschaften, einen relativ breiten Raum ein und erzeugen einen Grad der Betroffenheit, der eigentlich in keinem vernünftigen Verhältnis mehr steht zu anderen Unglücksereignissen. Vielen Menschen wird angesichts dieser Katastrophe im beliebten und oft erträumten Urlaubsziel offenbar geradezu schockartig etwas an sich selbstverständliches bewusst: „Das hätte auch mich treffen können.“ Reise-, Unfall- und sonstige Versicherungen – schlichtweg nichts bietet verlässlichen Schutz vor den Gewalten einer Natur, als deren unentrinnbaren und keineswegs dominierenden, souveränen Teil wir uns plötzlich wieder begreifen müssen. Die Riesenwelle im Indischen Ozean hat als Illusion und Lüge entlarvt, wovon gerade die Tourismus-Industrie so gerne redet und womit sie gerade diesen Teil der Welt intensiv bewirbt: dass es so etwas wie das Paradies auf dieser Welt gäbe – also den Ort reinen und sicheren Glücks ohne Leid-, Endlichkeits- und Todeserfahrung, für Geld zu kaufen, durch technische Raffinessen in Kombination mit natürlichen Gunstlagen zu erzeugen, durch Sicherheitsnetze aller Art garantiert. Und nicht nur die Glücksverheißungen der Tourismus-Branche werden als bloße Vorspiegelungen entlarvt, sondern jeder Traum von einer Welt, in der die Gefährdung und Endlichkeit der menschlichen Existenz, letztlich der Tod ausgeschaltet bzw. kontrolliert und in Griff bekommen werden könnte. Die Wasser des Ozeans haben diesen Traum einmal mehr vernichtet und weggespült.
Wasser spielt auch eine zentrale Rolle in der Szene des heutigen Evangeliums und in jenem religiösen Grund- und Initiationsakt, auf den diese Szene verweist: die Taufe. Ein Mensch taucht ein und unter, bis das Wasser ihn ganz umgibt und nichts an ihm ausgespart bleibt – sozusagen totale Berührung und Vereinnahmung ohne schützendes oder filterndes Dazwischen. Die Taufe wird in vielen Traditionen als Reinigungsbad beschrieben, also „Taufe zur Abwaschung von Sünden“ etwa. Wenn im heutigen Evangelium aber erzählt wird, wie Jesus, den wir doch als den absolut von Sünde freien Menschen bekennen und glauben – wie also Jesus sich dem Taufbad unterzieht, dann erhält die Taufe eben einen ganz anderen Sinn, und es kommt ja auch nicht von Ungefähr, dass gerade dieser erste Sonntag nach der Weihnachtszeit als „Fest der Taufe des Herrn“ gefeiert wird: Das Tauffest Jesu ist noch einmal ganz Weihnachtsfest. Gott taucht ein in die Fluten dieser Welt – ganz, ohne schützendes Dazwischen; nichts an Gott bleibt ausgespart von den Bedingungen irdischer bzw. menschlicher Existenz. Das Wasser – das kann uns im Kontext der großen Flutkatastrophe noch einmal in besonderer Weise bewusst werden – das Wasser ist in dieser und jeder Taufe das umfassende Symbol weltlicher, menschlicher Lebensbedingungen: Es steht für das Leben, weil nichts leben kann ohne Wasser und überall, wo es Wasser gibt, es auch Leben gibt. Aber das Wasser steht nicht weniger für den Tod, für die todbringenden Gewalten dieser Welt und die Abgründe unserer Existenz.
Damit aber, mit diesem vollständigen Eintauchen des Gottessohnes ins Irdisch-Menschliche, endet die Szene des Evangeliums keineswegs: Der Himmel öffnet sich, und dem ins endliche, menschliche Leben Eingetauchten wird beschieden: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe.“ – D.h.: Die Liebe Gottes gilt gerade dem ins Irdisch-Menschliche Eingetauchten, also dem mit Schwäche und Verletzlichkeit, mit Endlichkeit und Tod Behafteten und dazu Ja-Sagenden, nicht etwa dem, der aus dieser Welt zu fliehen, sie zu negieren und sich von Endlichkeit und Tod loszusagen versucht.
Wir haben es hier sozusagen mit einer zweiten, noch umfassenderen Taufe zu tun: Der in der Taufe seine Endlichkeit, seine Hinfälligkeit und Schwäche annehmende Mensch taucht zugleich ein in die bergende Liebe Gottes – wiederum ohne Wenn und Aber, ohne Filter dazwischen. Die Endlichkeit dieser Welt, ihre ganze Tragik, Gebrochenheit und Unvollkommenheit bleibt noch einmal umfangen und eingetaucht in die Liebe Gottes.
Ich komme noch einmal zurück zur großen Katastrophe dieser Tage: Für viele Menschen stellt dieses Unglück auch eine große Infragestellung ihres Glaubens an die wirksame Gegenwart Gottes in dieser Welt dar. „Wie konnte das geschehen? Wie konnte Gott das zulassen? Wo war Er während dieser schrecklichen Augenblicke, in denen so vieles einfach vernichtet und ausgelöscht wurde?“, wird von vielen gefragt. Und sie übersehen dabei, dass sie Gott dabei in den viel zu engen und etwas naiven Vorstellungen eines Supermannes denken, der sie vor der Naturgewalt hätte bewahren können und müssen, wenn es Ihn denn gibt. Wir fragen ja auch sonst nicht gleich „Wo ist Gott? Und wie konnte Er das zulassen?“, wenn etwa ein Mensch einem anderen ein böses Wort sagt oder ein Autounfall passiert od. dgl. Warum sollte Gott jetzt plötzlich bei der großen Flutkatastrophe zuständig sein? – Dennoch stellt dieses schreckliche Ereignis natürlich eine Anfrage an unseren Glauben: Wie können wir als ChristInnen damit umgehen (außer natürlich durch tatkräftige Hilfe für die Opfer, wo und wie immer sie uns möglich ist)? Gibt es eine Antwort des Glaubens auf die große Infragestellung unseres Lebens, die jede Katastrophe mit sich führt? Ich schlage einen Zugang auf der Grundlage des heutigen Evangeliums vor, und ich betone, dass es in der großen Sprachlosigkeit auch nicht mehr als ein Deutungsversuch ist; und mir ist bewusst, dass das, was ich jetzt sage, mir auch als Zynismus, ja sogar als Geschmacklosigkeit ausgelegt werden könnte. Aber dennoch weiß ich auf die bedrängenden Ereignisse dieser Tage keine andere Antwort auf Basis des Evangeliums als diese Frage: Können / dürfen wir die große Katastrophenflut nicht auch als Taufbad begreifen – als ein gewaltiges, schreckliches und gewiss unfreiwilliges Taufbad zwar, aber dennoch nichts anderes bezeugend, erinnernd und zum Ausdruck bringend als das Taufbad Jesu und jedes andere Taufbad auch: dass wir ausnahmslos und ohne schützendes Dazwischen eingetaucht sind in die endlichen und letztlich tödlichen Bedingungen irdischen Seins? Der Apostel Paulus selbst spricht in seinem Römerbrief einmal davon, „dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind.“ (Röm 6,3) Aber wenn dem so ist: Dürfen wir dann nicht auch hoffen und darauf vertrauen, dass wie bei der Taufe Jesu und jeder anderen Taufe auch – dass auch über dieser schrecklichen, tödlichen Taufe in den Fluten des Ozeans immer noch das Wort Gottes steht und gilt – und zwar auf ewig gültig zugesagt jedem der in der gewaltigen Flut Getauften: „Das ist mein geliebtes Kind, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe.“? Amen.