Schwestern und Brüder!
Erst vor wenigen Tagen bin ich wieder von einem fast 3-wöchigen Fußmarsch heimgekehrt – von einer Reise, die mich durch S-Polen und die Slowakei geführt hat und bei welcher mich u.a. das Spannungsfeld „Armut – Reichtum“ und Fragen um materiellen Besitz und Wohlstand begleitet haben – Themen also, die auch die gehörten biblischen Lesungen aufwerfen: Nicht nur, dass ich selbst bei so einer Wanderung für einige Zeit auf viele Annehmlichkeiten meines Alltagslebens verzichten und mein Auskommen finden muss mit dem Wenigen an Kleidung, Proviant und sonstiger Ausrüstung, was eben meine Schultern zu tragen imstande sind. Aber es wäre naiv und oberflächlich zu meinen, damit schon die tiefere Frageebene des Evangeliums zu berühren: Gerade einmal, dass ich während meiner Wanderwochen über keine festen bzw. vorgebuchten Quartiere verfüge; ansonsten ist meine materielle Armut als Wanderer aber doch recht komfortabel: freiwillig gewählt, zeitlich befristet und notfalls auch vorzeitig beendbar; meine Ausrüstung ist von hervorragender Qualität und nicht einmal billig, und schließlich sind auch noch Kredit- und Bankomat-Karten als Rückversicherung da. – Ich wurde auf meiner Reise aber noch auf einer ganz anderen Ebene konfrontiert mit den angesprochenen Fragen nach arm und reich und nach dem Stellenwert der materiellen Ausstattung unseres Leben: Ich bin durch hauptsächlich ländliche Regionen gewandert, die abseits liegen von den großen Strömen der modernen Wirtschaft und des Fremdenverkehrs; ich habe gesehen und in manchen Quartieren sogar hautnah miterlebt und für die eine oder andere Nacht geteilt, in welch bescheidenen, ja müh- und armseligen Verhältnissen Menschen dort leben – wenige hundert Kilometer entfernt von den Zentren unseres westlichen Überflusses. Ich habe neben vielen wunderschönen Natur- und Kulturlandschaften auch die Symptome von Verfall und Hoffnungslosigkeit bzw. Resignation erlebt – als Folgen und Ursachen zugleich von Armut: Arbeitslosigkeit, Alkoholismus, menschliche Verwahrlosung. Aber ich habe z.T. auch berührende Beispiele davon gesehen, wie Menschen mit den wenigen, bescheidenen Mitteln, die ihnen eben zu Gebote stehen, versuchen, ihr Leben Schritt um Schritt materiell zu verbessern, es ein wenig angenehmer zu gestalten: gesünder, sicherer oder einfach nur etwas komfortabler. Sie tun das oft unter viel Opfern und Mühen, unter Konzentration all ihrer Lebensenergien auf ihre materiellen Ziele. Oft scheint ihr ganzes Streben darauf ausgerichtet zu sein, ihr ganzer Lebenssinn darin aufzugehen: in einem eigenen Haus, einem komfortablen Auto, in einem gepflegten Garten, in der Möglichkeit, auch einmal Urlaub machen zu können irgendwo im Süden.
Und ich habe mich da gefragt: Ist das etwa schon schnöder, verwerflicher Materialismus? Zählen etwa auch diese kleinen, um ein bescheidenes Lebensglück ringenden Menschen schon zu jenen, die im Evangelium „Narr“ geschimpft werden, griechisch , wörtlich also „ohne Denken“, „ohne Vernunft“, wir würden sagen „Hirnloser“, „Dummkopf“? Ja, was ist überhaupt das Verwerfliche, das Vernunft- und Hirnlose am Verhalten jenes glücklichen Bauern im Beispiel des Evangeliums, der eine so reiche Ernte einfährt, dass er sich mit seinen Vorräten zur Ruhe setzen und seines Lebens freuen kann? Handelt er nicht eigentlich recht vernünftig, ohne jede böse Absicht? Warum also: Du Narr! Du Hirnloser!?
Vielleicht greifen wir einfach zu kurz, wenn wir die Aussage dieser Evangelienstelle vordergründig auf eine Kritik materiellen Wohlstands und Besitzstrebens reduzieren wollten. Vielleicht liegt der Kritikpunkt Jesu auf einem ganz anderen Akzent seines Beispiels, einem Akzent, den uns die gehörte Bibelübersetzung leider verschweigt oder zumindest sehr verschleiert: Wir haben gehört, wie der gute Mann nach der Errichtung größerer Scheunen zu sich selber sagen zu können meint: Nun hast Du einen großen Vorrat, der für viele Jahre reicht. Ruh dich aus, iss und trink, ... Im griechischen Urtext spricht der Mann genaugenommen nicht „zu sich selber“, sondern zu seiner , zu seiner Seele, seinem innersten Personkern; d.h. er richtet das Innerste seines Wesens aus, konzentriert es auf seinen materiellen Wohlstand und versucht es darin zu betten.
Es ist interessant und kein Zufall, dass dieses Wort  gleich noch einmal vorkommt in unserem Text: in der Rede Gottes. Wörtlich heißt es: Du Dummkopf! Noch in dieser Nacht wird man deine Seele von dir zurückfordern. Das aber heißt: Die Seele, der innerste Personkern gehört nicht einfach dem Menschen selbst, steht nicht einfach in seiner Verfügungsmacht, ist ihm sozusagen nur geliehen; sie kann und sie darf deshalb keine Wurzeln, keine Heimat, keine Sicherheit haben, wenn nicht in ihrem eigentlichen Schöpfer und Ursprung: in Gott selbst. Und darin besteht offenbar das eigentlich Kritikwürdige am Verhalten unseres wohlhabenden Bauern: dass er glaubt, seine Seele, sein Wesen, sein Leben – dass er glaubt, seine Sicherheit und seine Zukunft in etwas anderem als Gott begründen zu können: eben in seinem vergänglichen Reichtum.
Es wäre also zu billig, einfach materiellen Besitz und Wohlstand selbst schon als dem Evangelium widersprechend zu verurteilen und moralisch zu verunglimpfen. Ich habe auf meiner Reise durchaus bedrückend erlebt, wie sehr materielle Armut, wie sehr auch die Aussichtslosigkeit, das eigene Leben materiell zu verbessern, Menschen äußerlich und wohl auch moralisch in die Verwahrlosung stürzen, sie zu bloß dahinvegetierenden Existenzen entwürdigen kann und sie gewiss auch kaum Gott oder den Mitmenschen näher bringt. Und ich habe umgekehrt mit Freude erleben dürfen, wie die Aussicht und das Streben nach materieller Besserstellung menschliche Tugenden zur Entfaltung bringen kann: Kreativität, Arbeitsfreude, Gestaltungswillen, Verantwortungsgefühl über die persönliche Existenz hinaus, schließlich auch eine Form der Zufriedenheit, die nicht einfach faule Trägheit bedeutet, sondern eher so etwas wie Liebe zum Frieden und Dankbarkeit.
Vielleicht lässt sich die Frage nach dem rechten Stellenwert materieller Güterausstattung in unserem Leben also mithilfe einer anderen wesentlichen Grunderfahrung meiner Wanderschaft auf eine Kurzformel bringen: Die Sorge um materiellen Wohlstand kann durchaus ein Weg sein, der mich Gott, meiner Mitwelt und mir selbst näher bringt; aber ich darf niemals vergessen, dass der Weg auf keinen Fall das Ziel selbst ist. Amen.