Schwestern und Brüder
Zu diesem Evangelium zunächst ein Anti-Evangelium: Friedrich II. von Hohenstaufen wollte einst die Ursprache des Menschen erforschen und ließ dazu folgendes Experiment durchführen: Er ließ einige Findelkinder im Säuglingsalter in ein Haus zusammenbringen, wo er für sie jegliche Art von körperlicher Pflege anordnete, aber strikt verbot, zu ihnen zu reden. So sollte sich herausstellen, welche Sprache die Kinder von sich aus sprechen würden. Man erwartete, dass es entweder Hebräisch, Griechisch oder Latein sein würde – die damals als Urmöglichkeiten betrachteten Sprachen. Allein, die Kinder begannen weder eine dieser Sprachen noch die Mundart ihrer unbekannten Eltern zu sprechen. Die Kinder sprachen gar nicht; sie starben alle der Reihe nach unerwartet und ohne erkennbare Krankheit. – Eine „Ursprache“ des Menschen wurde mit Hilfe dieses traurigen Experimentes also nicht herausgefunden, aber die Sprache selbst, d.h. die Kommunikation, der lebendige Austausch durch Hören und Sprechen stellte sich als „Ur-Sache“ bzw. „Ur-Element“ menschlichen Lebens heraus. Kommunikation miteinander ist also nicht einfach ein Produkt menschlichen Lebens, sie ist offenbar eine wesentliche Voraussetzung dafür.
Vielleicht ist dies auch der Grund dafür, weshalb bei der Feier der Taufe als letzte der vielen symbolischen Gesten ein sogenannter „Effata-Ritus“ vorgesehen ist: Der Taufspender erinnert dabei an die im heutigen Evangelium erzählte Heilung eines Taubstummen, und indem er Ohren und Mund des Täuflings berührt, spricht er: „Wie der Herr dem Taubstummen, so öffne Er auch Dir Ohren und Mund, damit Du Sein Wort vernimmst und den Glauben daran weitersagst zum Heil der Menschen und zum Lobe Gottes.“ – Ein entsprechender Ritus etwa für die Augen oder die Gliedmaßen ist bei der Taufe nicht vorgesehen, obwohl die Evangelien doch auch für die Heilung von Blinden oder Gelähmten ausreichend Beispiele böten. Es könnte demnach bei der Taufe ja genauso gut einen Ritus für die Augen geben, etwa mit dem Wort: „Der Herr öffne Dir die Augen, damit Du stets die Schönheit Seiner Schöpfung und die Not Deines Nächsten siehst.“ – oder für die Beine und Hände mit dem Wort: „Der Herr schenke Dir Beweglichkeit, damit Du stets mit hilfreich offenen Armen auf andere zuzugehen vermagst.“ – Aber nein: Der Taufritus als Feier der Aufnahme in die Gemeinschaft mit Christus und mit den an Christus Glaubenden hält Ohren und Mund offenbar für wesentlicher. Karl Rahner, der für mich bedeutendste katholische Theologe der Moderne, gab seinem ersten großen Werk wohl auch nicht von ungefähr den Titel „Der Glaube kommt vom Hören“.
„Was aber“, so könnten Sie jetzt fragen, „ist dann mit all jenen, die tatsächlich nicht zu hören und sprechen vermögen?“ Ist Taubstummen der Glaube etwa verwehrt? Sind sie etwa menschlicher Kommunikation und also menschlicher Existenz unfähig? Gegen die (vermeintliche) Erkenntnis aus dem Experiment Friedrichs II. von der Unverzichtbarkeit der Sprache spricht doch letztlich die Existenz von tatsächlich Taubstummen, die nie auch nur ein menschliches Wort vernommen haben und dennoch leben. – Nun, vielleicht hilft hier eine Beobachtung weiter, die man stets machen kann, wenn Taubstumme miteinander kommunizieren: Sie berühren einander – nicht ständig, aber immer dann, wenn es darum geht, die Aufmerksamkeit des Anderen aufzurufen; bevor sie in ihrer Zeichensprache gestikulieren, müssen sie ja immer erst den Blick des Anderen gewinnen, und dazu sind meist Berührungen notwendig. – Vielleicht lässt sich aus dieser Beobachtung ableiten: Das eigentlich Wesentliche und die Voraussetzung jeder wirklichen Kommunikation zwischen Menschen ist noch gar nicht das bloße Hören und Sprechen, sondern vielmehr die Berührung – also das Berühren des Anderen und das Sich-berühren-lassen durch den Anderen; will sagen: Wenn ich zum Anderen bloß spreche, ohne ihn zu berühren mit meinen Worten, ist es, als wäre ich stumm; wenn ich den Anderen bloß höre, ohne mich von seinen Worten berühren zu lassen, als wäre ich taub.
Auch die Heilung des Taubstummen im Evangelium geschah ja nicht ohne solche Berührung, und vielleicht bestand diese Heilung genau und vor allen Dingen darin: dass der Taubstumme von Jesus berührt wurde und sich von Ihm berühren ließ. Vielleicht starben demnach in jenem Anti-Evangelium von den Findelkindern Friedrichs II. jene auch gar nicht so sehr aus bloßem Mangel an Sprache, sondern vielmehr aus Mangel an Berührung, die nicht nur bloße Versorgungsleistung, sondern wirklich liebende Zuwendung und Austausch war. Und wenn am Ende jeder Taufe, also auch bei unserer Taufe im „Effata-Ritus“ die heilende Zeichenhandlung Jesu vom Taufspender einfach nachgeahmt wird bzw. wurde, so liegt darin gewiss keine magische Bedeutung, sondern vielmehr ein Wunsch, eine Aufforderung und eine Ermächtigung, die uns unser Leben lang begleiten soll: „Effata! – Öffne Dich – und zwar so, dass Du in der Begegnung mit Anderen und mit Gott fähig wirst, Dich berühren zu lassen und selber zu berühren.“ – Amen.