Schwestern und Brüder!
Triumphale Königshuldigung – Selbsterniedrigung – Gehorsam bis zum Tod – neuerliche, endgültige Erhöhung über die gesamte Schöpfung. Ein Bogen von gewaltiger Dramatik spannt sich über die christliche Karwoche, die mit dem heutigen Palmsonntag anhebt und dessen biblische Lesungen selbst schon diesen ganzen Spannungsbogen anklingen lassen. Man könnte geradezu von einer klassischen symphonischen 4-Sätzigkeit der Karwoche sprechen: von Palmsonntag über Gründonnerstag und Karfreitag bis zum Ostermorgen – wobei der apotheotische letzte Satz, der Triumph über den Tod, gewissermaßen aus dem Rahmen fällt: Er bringt eine ganz neue Dynamik und Kraft ins Spiel, die den irdisch-menschlichen Rahmen der vorangehenden 3 Sätze sprengt und übersteigt. Widmen wir unsere Aufmerksamkeit deshalb vorerst diesen ersten 3 Sätzen. Wie viele von Ihnen wissen, wird heute in vielen Kirchen ja auch nicht nur das eigentliche Palmsonntagsevangelium vom Einzug in Jerusalem gelesen, sondern auch noch gleich die Passion Jesu vom letzten Abendmahl bis zur Grablegung – insgesamt also die Themen der ersten 3 Sätze der Karwochen-Symphonie: Triumph – Erniedrigung – Niederlage.
Eine der möglichen thematischen Klammern, die unser Verstand zwischen diesen 3 Sätzen herzustellen imstande ist, heißt: „Enttäuschung“. Die Verwandlung des Palmumzugs in die Via crucis ist nur durch eine ungeheure Enttäuschung erklärbar – eine Enttäuschung, welche die jubelnde Menge von damals nicht zu ertragen fähig oder willens war: Jesus war, Jesus konnte und wollte offenbar nicht der König sein, den das Volk sich erträumt hatte. Dass Er nicht auf einem Streitross, sondern auf einem Esel daherkam, mochte noch hingehen. Dass Er als König aber Diener aller sein wollte, dass Er sich schließlich freiwillig Seinen Gegnern auslieferte und nicht einmal an Verteidigung dachte, weder durch Waffen noch durch Argumente – das war Sein Verhängnis: Die Enttäuschung und Zerstörung von Träumen ist offenbar ein Delikt, das mit schwersten Sanktionen geahndet wird – auch heute noch. Es ist nicht ja schwer, aktuelle Bezüge in unsere Zeit herein zu ziehen: Angesichts der allzu großen Manipulierbarkeit und Begeisterungsfähigkeit unserer modernen Mediengesellschaft ist auch heute der Abstand zwischen Anbetung und Verdammung, zwischen Verherrlichung und Schmach, zwischen In und Out denkbar kurz – nicht nur in Mode, Sport oder Politik. Gerade auch Religionsgemeinschaften müssen ständig mit dieser unerhörten Spannung zwischen hohen Erwartungen und den Folgen der Enttäuschung dieser Erwartungen leben.
Enttäuschungen können also ungeheure Zerstörungskräfte freisetzen: Das führt uns die Karwoche in der Betrachtung von Jesu Schicksal überdeutlich vor Augen. Dennoch wohnt jeder Enttäuschung eine Dialektik inne, die auch eine Umkehrung dieser destruktiven Kräfte ins Positive ermöglicht. Schon das Wort selbst lässt diese positive Kraft anklingen: Wer enttäuscht wird, dem wird das Ende seiner bisherigen Täuschung kund, der wird eben ent-täuscht. In der Ent-täuschung findet jene Täuschung ein Ende, in der man bisher gelebt hat. Das mag zu heftigsten Reaktionen der Wut und Rache gegen den Urheber dieser Enttäuschung führen. Und wehe, wenn der die vorherige Täuschung schuldhaft selbst verursacht, ja vielleicht sogar noch gefördert hat, indem er absichtlich falsche Hoffnungen und Erwartungen geweckt und genährt hat: Dann muss es wohl auch zu dieser negativen, destruktiven Kraftentladung als Reaktion kommen und dabei bleiben. Dann wäre der Freitag, das Kreuz auch wirklich das Ende der Karwoche – oder vielmehr noch der Karsamstag, der nichts als eine trübsinnige Leere und Lähmung zurück lässt.
Was aber, wenn eine Enttäuschung nicht nur das Ende einer Täuschung bedeutet, sondern wenn sie zugleich mit diesem Ende auch eine Wahrheit zum Aufleuchten bringt, die bis dahin eben unter dem Schleier der Täuschung verborgen lag? Müsste dann nicht jeder Enttäuschte seiner Enttäuschung froh und dankbar sein – dankbar für diese Wahrheit, die ihm einen Weg eröffnen kann, der ihm bislang verschlossen war? Es ist doch wohl besser, mit einer Wahrheit als mit einer Täuschung zu leben.
Dass die Enttäuschung, die Jesus seinen Zeitgenossen bereitete und die ihn selbst ans Kreuz lieferte – dass diese Enttäuschung zugleich den Anfang einer neuen Wirklichkeit bezeichnet – das ist zumindest die Überzeugung unseres Glaubens – jenes Glaubens, dessen innersten Kern wir eben in diesen Kartagen feiern. Und wenn uns dieser erste Tag der Karwoche mit seinen Lesungen die unmittelbare Nachbarschaft von Triumph und Niederlage Jesu ins Gedächtnis ruft, dann erinnert er uns auch daran, dass unser Glaube zunächst in einer heilvollen, notwendigen Ent-täuschung wurzelt. Amen.