Schwestern und Brüder!
Ob der von mir heiß geliebte Charlie Chaplin ein gläubiger Mensch war und beim Verfassen des Drehbuchs an die Ostererfahrung des Apostels Thomas gedacht hat, weiß ich nicht – ich halte seinen berühmten Stummfilm „Lichter einer Großstadt“ jedenfalls für eine berührende Variation des biblischen Themas. Dieser Film erzählt die Geschichte des armen Stadtstreichers Charlie, der aufgrund eines Missverständnisses von einer blinden Blumenverkäuferin für einen Millionär gehalten wird. Die Liebe zu dem Blumenmädchen macht es Charlie unmöglich, dessen Traum vom Märchenprinzen zu zerstören. Als er auf abenteuerliche Weise zu einem größeren Geldbetrag kommt, ermöglicht er damit dem Mädchen eine Augenoperation, deren Gelingen aber zugleich das Ende ihrer Beziehung bedeutet, weil er sich der nun Sehenden erst recht nicht mehr zeigen kann. Alles was ihm bleibt, ist die ferner denn je gewordene Geliebte durch das Schaufenster des Ladens zu beobachten, in dem sie nun Blumen verkauft. Als diese ihn eines Tages dabei bemerkt und hinausgeht, um dem armen Kerl ein kleines Almosen zu geben, berührt sie ihn dabei – und da erinnern sich ihre Hände, die Hände der ehemals Blinden, an ihn. Die Untertitel des Stummfilms geben den letzten Dialog des Films wieder. Sie fragt erstaunt: „Du?“ – Charlie nickt und fragt zurück: „Kannst Du nun sehen?“ – Die Antwort: „Ja, JETZT kann ich sehen.“ – Happy End! – Die Augen des Mädchens sahen nicht, was ihre Hände in der erinnernden Berührung „sehen“ konnten.
Auch Thomas, der Apostel, beginnt erst durch die Berührung des Auferstandenen zu sehen und zu glauben. Ob die sich daran anschließende Seligpreisung der Nicht-Sehenden und doch Glaubenden nun als Tadel an ihm zu deuten ist oder nicht – ich weiß es nicht. Viel entscheidender im heutigen Evangelium ist für mich eben, wie Thomas – der Zweifler, der Skeptiker – zum Glauben kommt. Hinsichtlich dieser Frage ist die ganze Szenerie des heutigen Evangeliums nämlich auch nach fast 2000 Jahren von frappierender Aktualität. Was uns hier vor Augen tritt, das ist Kirche – damals wie heute: Da ist zunächst vom ersten Sonntag der Kirchengeschichte an eine zwar bereitwillig glaubende und ihren Glauben bezeugende, aber doch auch ängstlich in sich verschlossene, offenbar wenig überzeugende Christengemeinde; und da gibt es auch von Anfang an „Möchtegern-Gläubige“ im positivsten Sinn des Wortes: Menschen wie Thomas, die nicht immer da sind, aber doch immer wieder vorbeikommen, weil sie etwas suchen; Menschen, die gern glauben möchten aber nicht können; das „Wir haben den Herrn gesehen!“ der bereits Glaubenden ist ihnen jedenfalls zu farblos, zu unglaubwürdig, zu ... – Ja, was fehlt hier eigentlich?
Vielleicht fehlt tatsächlich die Berührung, die erkennen und sehen lässt: Oft wird ja auch gesagt, die Kirche berühre mit ihren Themen die heutigen Menschen nicht mehr; sie predige und handle an den entscheidenden Lebensfragen vieler, v.a. junger Menschen vorbei; sie sei viel zu sehr mit sich selbst beschäftigt und gehe zu wenig auf die Menschen zu. Vielleicht stimmt das. Vielleicht mangelt es tatsächlich an dieser offenen und unmittelbaren Berührung durch die Kirche und ihre Gläubigen. Vielleicht stünde es aber auch um nichts besser, wenn all diese Vorwürfe ganz unberechtigt wären. – Warum? – Weil es vielleicht noch auf etwas ganz anderes ankommt: Was tut der Auferstandene – der, der doch sonst alle Mauern und Türen einfach durchdringt! – im entscheidenden Augenblick der Begegnung mit Thomas, dem noch distanziert suchenden Zweifler? Er fällt nicht in einer großartigen Umarmung über den Skeptiker her und erstickt gleichsam seine Zweifel; nein, nicht der Auferstandene berührt; Er lässt sich vielmehr selbst berühren! Was das euphorische „Wir haben den Herrn gesehen!“ der anderen Apostel nicht vermochte, vermag die einfache Einladung: „Komm her und leg deine Finger in meine Wunden!“ Auch der kleine Stadtstreicher Charlie tritt nicht mit einem selbstherrlichen „Ich weiß, wem Du das Licht Deiner Augen verdankst!“ an seine geliebte Blumenverkäuferin heran; er bescheidet sich damit, einfach dazusein und zu warten, bis diese selbst ihn berührt – seine Armut und seine Liebe.
Das spricht nun zunächst gegen alle Strategien erfolgreichen Marketings, die doch lehren: Man muss aktiv auf die Leute zugehen, ihre Sprache sprechen, ihre Bedürfnisse wecken; muss zeigen, was man zu geben hat, über welche Erfolgsrezepte man verfügt. Also: „Wir haben den Herrn gesehen! Wir wissen, wo Du Heil finden kannst und wem Du es verdankst!“ – Ich will gar nicht behaupten, dass wir als Kirche das nicht etwa auch tun müssen; aber ob wir damit schon jemanden zum Glaubenkönnen selbst bringen...? – Worauf es vielleicht vielmehr ankommt, ist dies: Uns selbst berühren zu lassen – und zwar in einem doppelten Sinn des Wortes: Uns berühren lassen, so wie der Auferstandene aber auch der kleine Stadtstreicher Charlie sich berühren ließen: die eigenen Wunden, die eigene Armut, die eigene Sehnsucht. Und uns zugleich berühren lassen von den offenen Wunden und Fragen und Zweifeln der wie Thomas Suchenden.
Vielleicht ist das viel entscheidender als alle großartigen Sinn- und Heilsantworten unseres Glaubens, wenn Zweifelnde und Suchende in solcher Berührung spüren: „Hier sind Menschen, die tragen ebenso wie ich ihre offenen Wunden und Fragen und Zweifel; ja, sie scheuen sich nicht, das alles aufrichtig und ehrlich mit mir zu teilen. Hier sind also Menschen, für die ihr Glaube nicht einfach ein Pflaster ist, das alle offenen Fragen und Sehnsüchte einfach zuklebt. Nein, dieser Glaube, das ist nicht ein Pflaster, sondern selbst die Wunde, die unablässig fragen und suchen lässt nach Sinn und Heil.“ Auch der Auferstandene trägt ja immer noch die Wunden des Karfreitags und lässt sie berühren; sie sind nicht einfach weggewischt, ausgelöscht, vergessen. Aber diese Wunden, die die Sehnsucht nach Gott und die Liebe zu den Menschen Ihm schlugen, sind auf geheimnisvolle Weise nicht mehr länger etwas, das Sein Leben schmälert, gefährdet und beeinträchtigt; nein, sie gehören zu Seinem neuen und unbesiegbaren, zu jenem heilen und vollständigen Leben des Ostermorgens dazu.
Wenn ein inständig und verzweifelt um Glauben ringender und zweifelnder Mensch wie Thomas in der Berührung mit anderen Glaubenden erfährt und spürt: „Glaube ist nicht Pflaster, sondern Wunde. Glauben heißt zweifeln – an den Glücksrezepten und Erfolgsstrategien dieser Welt; Glauben heißt unermüdlich fragen nach Sinn und Heil für alle; Glauben heißt die Wunden der Sehnsucht nach Gott und der Liebe an sich tragen – nicht als Einschränkung, sondern als vollständigen Teil des Menschseins, wie es von Gott gewollt ist.“ – wenn ein verzweifelt um Glauben Ringender in der Berührung mit anderen Glaubenden das spürt, dann wird er vielleicht in seinem eigenen Ringen und Zweifeln seinen Glauben und seine Liebe zu Gott erinnernd erkennen und wie Thomas sagen können: „Mein Herr und mein Gott!“ Amen.

FÜRBITTEN – 2. Ostersonntag – B
Christus Jesus, Du hast Dich dem Zweifler Thomas nicht entzogen, bist ihm vielmehr entgegengekommen, um seine Augen zu öffnen. Dich bitten wir:
•	Für alle, die durch Zweifel in Verzweiflung und durch Selbstsicherheit in Erstarrung geführt wurden: um die zugleich verunsichernde und Hoffnung weckende Begegnung mit Dir und glaubwürdigen Zeugen Deiner Auferstehung. – V./A.: Christus, höre uns.
•	Für unsere Kirche: dass sie ein Ort sei, an dem nicht nur gläubiges Bekennen, sondern auch ehrliche Zweifel, kritisches Fragen und aufrichtiges Ringen um das rechte Verständnis Deines Evangeliums eine feste Heimat haben. – V./A.: Christus, höre uns.
•	Für alle, die sich durch Angst, Verbitterung oder Hoffnungslosigkeit ihrer Mitwelt gegenüber verschlossen haben: dass ihnen Berührungen zuteil werden, die ihre Gräber und Kerker zu sprengen vermögen. – V./A.: Christus, höre uns.
•	Für uns alle, die wir angesichts der Katastrophen, Gewalttätigkeiten und Nöte in dieser Welt oft verstummen und kapitulieren vor den Mächten des Todes. Stärke uns in unserem Bemühen um ein engagiertes Leben aus dem Glauben an Deine Auferstehung. – V./A.: Christus, höre uns.
Christus Jesus, wie Thomas brauchen auch wir in unseren Unsicherheiten und Ängsten Dein Entgegenkommen. Lass es uns erfahren in Zeit und Ewigkeit. Amen.