Schwestern und Brüder!
Viele von Ihnen kennen vermutlich den aktuellen Werbe-Gag einer bekannten Speiseeisfirma, die den 7 verschiedenen Sorten ihres erfolgreichsten Eislutschers die Namen der 7 Todsünden gegeben hat: Neid, Trägheit, Wollust etc. So fragwürdig diese Werbeidee freilich ist, so beeindruckend finde ich die theologische Konsequenz, mit der das besagte Unternehmen mit diesem Werbe-Gag eine bereits früher eingesetzte Werbeschiene fortführt: Vor ein paar Jahren wurde der erfolgreiche Prototyp der „sündhaften“ 7 Eislutscher nämlich mit einem anderen provozierenden Satz beworben: „Ich teile nie!“ stand da auf den entsprechenden Werbeplakaten. Auch hiermit wird Sünde bezeichnet – und zwar nicht nur irgendeine unmoralische, egoistische Handlung, sondern die Urform dessen, was Sünde überhaupt bedeutet; und so wie die 7 neuen Eisschlecker, die jetzt mit den Namen der Tossünden beworben werden, nur die Variationen des ursprünglichen Prototyps sind, der angeblich zu gut war, um ihn mit jemandem zu teilen, so sind die 7 Todsünden eigentlich auch nur die extremen Ausformungen dieser einen Urform von Sünde: nicht mehr teilen zu wollen. Denn Sünde bedeutet letztlich die Weigerung des Sünders, das zu überbrücken, was ihn trennt von anderen und von Gott, bedeutet Selbstisolation, bedeutet, sich selbst nicht mehr als Teil eines größeren sozialen Gefüges zu begreifen, sondern sich abzukoppeln und die eigenen Vorstellungen, Wünsche, Bedürfnisse zum alleinigen Mittelpunkt und Maßstab allen Lebens zu machen.
Wir haben heute noch jenes Fastentuch des Nikolaus von der Flüe im Altarraum hängen, das Sie in den vergangenen Wochen durch die Fastenzeit begleitet hat. Ich möchte heute Ihre Aufmerksamkeit auf ein kleines Element in diesem Bild lenken: Von der Mitte, vom Haupt Christi gehen im Kreis herum 6 Strahlen aus, 3 nach innen, 3 nach außen. Ich habe diese nach innen und außen gehenden Strahlen immer als entscheidendes Symbol dessen verstanden, was gelingendes Menschsein heißt: in lebendigem, gegenseitigem Austausch zu leben mit allem, was einen umgibt; jede Einseitigkeit in der Beziehung zur Mitwelt führt letztlich in die Isolation, in die Sünde und letztlich zum Tod. So wie auf diesem Bild jedem Strahl, der nach außen geht, einer entspricht, der nach innen zeigt, so muss es sein in unserem Verhältnis zu unserer Mitwelt: Jedes Sprechen braucht als Gegenpol immer auch ein Hören, jedes Geben immer auch ein Empfangen, jedes Handeln immer auch ein Geschehenlassen. Nur wo ein Mensch in solch beidseitigem Austausch mit seiner Mitwelt lebt, kann Friede sein und neues Leben werden.
Es ist gut, dass dieses Fastentuch heute noch hängen geblieben ist: Denn was die Strahlen auf diesem Fastentuch zum Ausdruck bringen, ist letztlich ein wesentlicher Teil des Vermächtnisses, das Jesus uns hinterlassen hat und das am heutigen Abend in besonderer Weise die Mitte unseres Feierns darstellt. Ich halte es nämlich für bezeichnend, dass auch im heutigen Evangelium von der Fußwaschung die Beidseitigkeit der Beziehungen eine wesentliche Rolle spielt. Das wird ja bisweilen übersehen: Es geht in dieser eindrucksvollen Episode von der Fußwaschung nicht nur ums Dienen. Nein, auch das kurze Zwischenspiel ist von Bedeutung, in dem sich Petrus zunächst dagegen wehrt, bedient zu werden. Was genau die Gründe für diese Weigerung gewesen sein mochten, wissen wir nicht; aber letztlich geht es darum, dass Petrus damit Jesus nicht an sich heran lässt und sich Ihm verschließt. – Das Verhalten des Petrus könnte jedenfalls die Haltung des modernen, individualistischen, autonomen Idealmenschen widerspiegeln: Lebe so, dass Du niemandes Hilfe in Anspruch nehmen musst, dann bist Du auch niemandem zu Dank verpflichtet! Verlass Dich auf niemanden, sei Deines eigenen Glückes Schmied, verdanke alles Deiner eigenen Leistung! Dann brauchst Du mit niemandem zu teilen, dann bist Du auch nur Dir selbst verantwortlich, dann kann auch niemand Dir gegenüber Ansprüche erheben, und Du bist jederzeit frei und unabhängig, kannst kommen und gehen, wann immer Du willst. – Was aber in dieser Weise heute so sehr als Freiheit und Unabhängigkeit propagiert wird, ist doch in Wahrheit eigentlich Unverbindlichkeit, die letztlich in eine Beliebigkeit und Oberflächlichkeit mündet, in der die Luft für echte menschliche Beziehungen zu dünn ist. Es ist hier ja nicht nur so, dass der eine vom anderen offenbar nichts mehr braucht; es ist vielmehr so, dass der eine dem anderen gar keine Chance mehr gibt, sozusagen „anzudocken“ und mit dem eigenen Leben „einzuhaken“ im Leben des anderen.
Jesus begegnet dem Widerstand des Petrus deshalb mit diesem wichtigen Wort: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir.“ Echte Beziehung bedeutet eben, dem Anderen echten Anteil zu geben an mir selber. Aber die Bereitschaft zu solchem Geben genügt noch nicht; es braucht auch die Bereitschaft des Anderen, Anteil zu nehmen an mir. Es braucht also nicht nur einen, der Füße wäscht, sondern immer auch jenen, der sich die Füße waschen lässt. Es gilt, was ich vorhin bereits gesagt habe: Jedes Sprechen braucht immer auch ein Hören, jedes Handeln immer auch ein Geschehenlassen, jedes Geben immer auch ein Empfangen.
Und damit sind wir beim zweiten großen Thema des Gründonnerstags: beim letzten Abendmahl, in dem Jesus den Seinen im geteilten Brot und Wein Anteil an sich selber gibt. Es ist noch einmal Sein Vermächtnis an uns – dasselbe wie in der Episode der Fußwaschung: dort eben auf der Ebene des einander Dienens und sich bedienen Lassens, hier beim Teilen von Brot und Wein auf der Ebene des gegenseitigen Anteilgebens und Anteilnehmens an dem, was wir voneinander zum Leben und zur Freude an diesem Leben brauchen. Dieses Vermächtnis Jesu ist die große Antithese, ist die große Gegenbotschaft und Widerrede gegen das Dogma des modernen Individualismus, der sagt: Friede, Wohlstand, Stabilität sind am ehesten dort zu finden, wo jeder auf seine eigenen Interessen achtet und sie zu befriedigen sucht. Jesu Vermächtnis hält dagegen: Frieden, Glück, Heil sind dort, wo Menschen miteinander teilen – also einander geben und voneinander annehmen –, was sie zu einem guten Leben haben und brauchen.
Welches nun der richtigere Weg ist, müssen Sie selbst herausfinden. Versuchen Sie z. B. folgendes: Lassen Sie sich die eingangs erwähnten Eislutscher ruhig schmecken; aber ignorieren sie einfach ihre sündhaften Namen und teilen sie die Schlecker stattdessen miteinander. Sie werden sehen: Sie machen dann noch einmal so glücklich. Amen.