Schwestern und Brüder!
Vergangenen Donnerstag wurde in New York das alljährlich tagende Weltwirtschaftsforum eröffnet. „Welt-Wirtschaftsforum“. Obwohl faktisch jeder Mensch in irgendeiner Weise teilhat an der Bewirtschaftung dieser Welt, gibt es eine empfindliche Beschränkung für die aktive Teilnahme an den Beratungen, Verhandlungen und globalen Weichenstellungen dieses Forums: Als Mitglied des Forums zugelassen sind nur Vertreter von Konzernen und Wirtschaftseinheiten mit einem Jahresumsatz von mindestens 1 Mrd. US-$. Aus wie vielen Mitgliedern das Weltwirtschaftsforum demnach genau besteht, weiß ich nicht; ein paar Hundert werden es schon sein, die hier die wichtigsten Richtlinien für den weiteren Gang der Weltwirtschaft zeichnen. Die Republik Österreich erfüllt jedenfalls die Bedingungen und wird durch Wirtschaftsminister Bartenstein vertreten.
Bewusst am selben Donnerstag angesetzt, fand mit weit weniger Medienpräsenz und auf der anderen Seite der Weltkugel – im brasilianischen Porto Alegre – der Auftakt einer anderen Weltversammlung statt: das Weltsozialforum. Hier gibt es keine Teilnahmebeschränkungen. Eingefunden haben sich deshalb an die 60.000 VertreterInnen von NGOs, von Ökologiebewegungen, Gewerkschaften, Kleinbauern- und Fischereiverbänden, Ureinwohner- und Minderheitenschutzgruppen, auch von Parlamenten und christlichen Kirchen aus 80 Ländern. Von einer österreichischen Regierungsvertretung hier ist mir allerdings nichts bekannt. Motto dieses Weltsozialforums: „Eine bessere Welt ist möglich.“
Der Kontrast zwischen den beiden Ereignissen ist eindrucksvoll: Hier versuchen einige Mächtige dieser Welt ihre Interessen unter einen Hut zu bringen und so den Erhalt des gegenwärtigen weltpolitischen und –wirtschaftlichen Systems zu sichern; dort beraten und tauschen sich Abertausende aus über ihre Hoffnungen und Konzepte für eine „bessere Welt“ jenseits der Machtinteressen einiger Weniger. „Bessere Welt“, d.h.: So wie unsere Welt gerade ist, ist sie für viele eben nicht gut genug. „Eine bessere Welt ist möglich.“, besagt: sie ist es eben noch nicht, aber es gibt offenbar Wege dorthin. Davon sind zumindest jene 60.000 überzeugt – und mit ihnen jene Millionen, die von den 60.000 vertreten werden – selbst, wenn sie von den selbsternannten realpolitischen Weltenlenkern in New York und vielfach auch in den Medien gerne als Träumer und Phantasten, als Chaoten und Naivlinge hingestellt werden.
Die Spannung zwischen den beiden Weltforen in Porto Alegre und New York ist ähnlich jener unverkennbaren Spannung zwischen unserer alltäglichen Welterfahrung und dem heutigen Evangelium: diesen berühmten Seligpreisungen der Bergpredigt. Hier die Erfahrung einer Welt, in der es scheinbar nicht ohne Gewalt und unüberwindliche Interessensgegensätze geht, nicht ohne ein „Fressen, um nicht gefressen zu werden“; dort die Verheißung von Heil und Zukunft gerade für jene, die in dieser Welt normalerweise ohne Chancen auf Heil und Zukunft auf der Verliererseite stehen. – Nun, ich möchte sogar so weit gehen, Porto Alegre und New York gleichsam als eine symbolhafte Ausfaltung eben dieser Spannung zwischen Evangelium und Wirklichkeit anzusehen – eben auf weltpolitischer Ebene und freilich ohne gleich pauschal alle Versammelten in Porto Alegre als Vertreter der Bergpredigt Jesu „heiligzusprechen“. Wer die biblischen Seligpreisungen aber jenseits ihrer rhetorischen Faszination einmal nüchtern auf ihren Aussagen hin betrachtet, und wer außerdem jener in unserer modernen Kultur stets lauernden Falle entgeht, alles Religiöse in den Raum des rein Privaten und Familiären, des Persönlichen und Individuellen zu verbannen – der sieht sich unweigerlich mit der Frage konfrontiert, wie und wo die darin gepriesenen Haltungen heute zeitgemäße Entsprechungen finden: Die „Realos“ von New York mögen jedenfalls noch so sehr beteuern, dass es ihnen doch v.a. um eine möglichst geordnete Entwicklung des Weltwirtschaftssystems geht, um Erhaltung wirtschaftlicher Leistungskraft und möglichst effizienten Ressourceneinsatz; sie mögen noch so sehr darauf pochen, dass sie allein über ausreichende Informationen und Know how verfügen, um die Geschicke dieser Welt zu lenken, um eine gedeihliche Entwicklung sowie Sicherheit und Stabilität zu gewährleisten. Sie müssen sich doch die Frage gefallen lassen: Gedeihlich, effizient, geordnet, sicher – ja, aber für wen? Wirklich für alle? Und um welchen Preis? Vertreten die paar hundert Superreichen mit ihren Realpolitikern und Wirtschaftsexperten die Interessen der Weltbevölkerung wirklich kompetenter, effizienter, gewaltloser und gerechter als die 60.000 AktivistInnen von Porto Alegre? Und um diese Fragen ruhig einmal in die Sprache der Seligpreisungen zu kleiden: Wer vertritt ihn wohl eher – den Hunger und Durst nach Brot und Gerechtigkeit, nach Frieden, nach Gewaltlosigkeit und Erbarmen – die Forumsteilnehmer in New York oder die in Porto Alegre?
Ich weiß: Die Seligpreisungen sind alles andere als ein realpolitisches Programm. Aber sie können durchaus Geltung beanspruchen als politisch relevante Vision. Ein eindeutiger „Realo“, ein österreichischer Bundeskanzler hat zwar einmal gemeint: „Wer Visionen hat, braucht einen Arzt.“ Aber verhält es sich nicht gerade umgekehrt? – Sind solche Visionen, wie sie die Bergpredigt formuliert, sind solche unverdrossenen Hoffnungen und Bemühungen um eine „bessere Welt“, wie sie sich in Porto Alegre manifestieren – sind nicht genau das die einzig sinnvollen Arzneien für eine Welt, die doch unzweifelhaft selbst krank ist und die am meisten vielleicht sogar am sogenannten „Realitätssinn“ ihrer Politexperten und Mächtigen leidet? Ist nicht Hoffnung wider alle Hoffnung, ist nicht Widerstand gegen die angeblich so unverrückbaren Spielregeln realer Wirtschaft und Politik jene dieser Welt so unverzichtbar notwendige Arznei, die zwar noch lange keine endgültige Heilung garantiert, aber zumindest den einzig gangbaren Weg dorthin anzeigt und auf ihn führt?
Insofern halte ich die Versammlung von Porto Alegre für weitaus entscheidender für das Wohlergehen unserer Welt als der alle Medienaufmerksamkeit auf sich ziehende Aufmarsch der Mächtigen in New York. Und ohne – wie gesagt – alles, was in Porto Alegre geschieht und ausgehandelt wird, in Bausch und Bogen heiligsprechen zu wollen – allein die Tatsache, dass dort 60.000 Menschen zusammen kommen, weil sie eine bessere Welt für möglich halten, eine Welt mit mehr Gerechtigkeit für Arme, eine Welt der gewaltfreien Konfliktregelung und eine Welt sozialer Rücksichtnahme auf Schwächere und Benachteiligte – alleine die Tatsache, dass es solche Hoffnungsvisionen weltweit gibt, halte ich für die schönste und beste „Real-Bestätigung“ des heutigen Evangeliums, ja geradezu für eine Frohbotschaft unserer Tage: Die Seligpreisungen der Bergpredigt sind kein bloßer Wunschtraum; sie sind vielmehr Fundament und Beginn einer möglichen Wirklichkeit. Amen.

FÜRBITTEN – 4. So. i. Jk. – A
 „Selig sind“, sagt Jesus und nennt die, die doch auch auf unsere Hilfe und Gebete hoffen. Deshalb lasst uns für sie eintreten:
•	Für alle Armen und Notleidenden: dass sie Solidarität und tätige Hilfe erfahren von Menschen, die sich sicheren Wohlergehens erfreuen. – Christus, höre uns. / Christus, erhöre uns.
•	Für die gewaltlos um Frieden und Gerechtigkeit Bemühten – v.a. für die Versammelten in Porto Alegre: dass ihr Weg sich als überzeugender erweise als der Griff zu militärischer, politischer oder wirtschaftlicher Gewalt. – Christus, höre uns. / Christus, erhöre uns.
•	Für unsere christlichen Gemeinschaften: dass in ihnen alle Seliggepriesenen Deiner Bergpredigt festen Rückhalt und Heimatrecht haben. – Christus, höre uns. / Christus, erhöre uns.
•	Für uns alle, die wir auf Deine Botschaft und Vision vom Gottesreich vertrauen: Lass unsere Hoffnung nicht zuschanden werden. – Christus, höre uns. / Christus, erhöre uns.
„Selig sind“, sagst Du, Christus, und wer möchte nicht zu jenen gehören, die Du so nennst? Lass Dein Wort nicht verstummen in dieser Welt. Darum bitten wir Dich in der Kraft des Heiligen Geistes. Amen.