Schwestern und Brüder!
Eine Mitarbeiterin der KHG erzählte mir, wie sie vor ein paar Tagen auf der Straße von einem Bekannten gefragt worden war: „Du arbeitest doch in so einem kirchlichen Betrieb. Erklär mir doch einmal Pfingsten!“ – und wie sie dann gehörig ins Stottern kam: „Puh, Pfingsten: Fest des Hl. Geistes ... der hat damals gemacht, dass Menschen in allen Sprachen reden konnten ... Geburtstagsfest der Kirche sozusagen ... hat auch etwas mit Taufe und Firmung zu tun – der Hl. Geist ...“ – „Hl. Geist, so ein Blödsinn!“, erhielt meine Mitarbeiterin daraufhin zur Antwort und kam sich selbst ziemlich hilflos vor.
Der Hl. Geist ist offenbar der große Unbekannte in unserem Glaubensbekenntnis. Manche können vielleicht noch etwas anfangen mit Jesus Christus oder mit Gott-Vater, dem Schöpfer allen Seins. Vielen sagt vielleicht auch noch die Vorstellung eines Geistes etwas, der das Sehen, Urteilen und Handeln eines Einzelnen oder einer Gemeinschaft von Menschen prägt und lenkt. Wir kennen ja Redewendungen, in denen in diesem Sinn von einem Geist die Rede ist: Wenn wir etwa von gutem Teamgeist reden oder vom modischen Zeitgeist; oder wir freuen uns über „geistvolle“ und ärgern uns gleichermaßen über „geistlose“ Unterhaltungen; wir spüren den Geist eines großen Menschen in einer Unternehmung walten, wenn sie ganz in dessen Geist geschieht; oder wir reden von einem Ungeist, wo etwa ein Zusammenhalt, eine Gemeinschaft ge- bzw. zerstört wird; wir fragen uns, „wes Geistes Kind“ diese oder jene Idee, dieses oder jenes Vorhaben ist; und wir kennen das Phänomen der Begeisterung, wenn wo der Funke überspringt und die Begeisterung einen Einzelnen oder ganze Menschenmassen mitreißt wie ein Sturmwind. – Aber Hl. Geist!?! – Was soll man damit anfangen? Wie ihn erfahren? Und wo?
Woran – so frage ich – liegt diese unsere Unbekanntheit mit dem Hl. Geist? Wieso fällt es sogar der professionellen Theologie so schwer, von ihm zu sprechen? – Nun, ein Grund dafür ist wohl in einem zentralen Wesenszug dieses Geistes selbst zu sehen: Er weht, wo er will. D.h. der Hl. Geist lässt sich nicht so einfach fassen, auch nicht in klar umgrenzte Begriffe; er entzieht sich allen Versuchen, ihn einzugrenzen, ihn also genau zu definieren. Er sprengt als Hl. Geist sogar den konventionellen Rahmen der Religion; er ist also nicht einfach festzulegen auf die traditionellen Orte von Kirche und christlicher Gemeinschaft. – Sondern überall: wo etwa ein Mensch in vollkommener innerer Freiheit ohne Rücksicht auf sich selbst oder das Urteil anderer der Stimme seines Gewissens treu bleibt – oder wo es einem gelingt, aus dem Gefängnis seines Egoismus' und seiner Ängstlichkeit auszubrechen, um sich ganz einer großen Verantwortung oder einem anderen Menschen zu verschreiben – oder wo ein Mensch auch angesichts von Not und Leid sein Leben bejaht aufgrund einer echten, unergründlichen Freude am Dasein – und auch da noch, wo ein Mensch in ruhiger Gelassenheit den Weg seines Sterbens geht im Vertrauen auf ein letztes, als Liebe und Sinn geglaubtes Geheimnis – da, in all diesem unbegreiflich Guten waltet eine Kraft, ein Geist, den wir getrost „heilig“ nennen können. Und noch unzählige andere Orte ließen sich finden und angeben für sein Wehen. – Gerade diese seine Vielgestaltigkeit macht es uns aber auch schwer, ihn zu begreifen und ganz zu erfassen.
Aber das ist es nicht allein, weshalb wir uns schwer tun mit ihm. Ich glaube, wir würden in und außerhalb der Kirche den Hl. Geist machtvoller und klarer erfahren, wenn wir nicht letztlich Angst vor ihm hätten – ja, Angst! Wir ChristInnen verbinden mit dem Hl. Geist zwar ganz positive Vorstellungen wie Lebendigkeit, Freiheit, Hoffnung und Zuversicht, Freude, Verständnis und Einheit. Man sollte also meinen, wir trügen nach nichts mehr Sehnsucht und Verlangen in uns als nach diesem Hl. Geist. Aber – und das macht uns Angst: Um uns diese seine großen Gaben zu schenken, duldet der Hl. Geist weder Bedingungen noch Grenzen – die Grenzen des rational Begründbaren etwa oder die Grenzen dessen, was in unserer Welt als sicher, als normal und als „gesundes Maß“ gilt. Diese unkontrollierbare Maßlosigkeit, diese zügellose Vitalität des Hl. Geistes macht uns Angst. Denn wir sehnen uns zwar nach Leben, aber in leicht verdaulichen Portionen. Wir wollen frei sein und meinen damit doch nur den zagen Zustand, der es uns erlaubt, uns stets alle Wege offen zu halten. Wir schauen aus nach Zeichen der Hoffnung und suchen in Wirklichkeit nur eine kleinkrämerische Sicherheit und Zukunftsgarantien. Wir ersehnen Frieden und wollen doch eigentlich nur in Ruhe gelassen werden. Wir träumen von leidenschaftlicher Liebe und verraten unsere Freund- und Partnerschaften zugleich in Gewinn-Verlust-Rechnungen mit Fun-Faktor und klar gezogenen Schmerzgrenzen, weil wir die Freude, die uns der Hl. Geist verheißt, verwechseln mit den risiko- und schmerzlosen Vergnügungen der Spaßgesellschaft. Wir sind oft wie jemand, der zwar einen Walzer tanzen will – aber nur ganz langsam und nach jeder Drehung eine Pause machend, damit man ja nicht schwindlig wird. Wir sind wie jemand, der zwar gerne Freudenlieder singt – aber nur ganz leise, damit es ja niemand hört. So etwas aber hält der Hl. Geist nicht aus. Er weht überall – nur nicht in den geschlossenen, muffigen Räumen der Angst, der Bequemlichkeit und des Kleinmuts. Dieser Geist ist ungleich vitaler und leidenschaftlicher und machtvoller. Er will alles der Unbegreiflichkeit überantworten, die wir „Gott“ nennen. Er ist ein mitreißender Sturmwind und ein Feuer – und kein Feuer duldet, dass etwas nur halb brennt. – Kein Wunder, dass wir Angst vor diesem Geist haben, und er uns immer irgendwie unheimlich und fremd bleibt: Denn wir wollen immer wissen, woran wir sind; wollen die Schritte unseres Lebens immer klar und überschaubar vor uns aufgezeichnet haben. Wir fürchten Experimente, deren Ausgang nicht absehbar ist. Wir hassen es, überfordert zu werden, und bemessen unsere Pflicht gerne nach dem, was wir ohne große Anstrengungen zu leisten bereit sind. Wir möchten deshalb am liebsten auch den Hl. Geist „dosieren“ und auf ein „gesundes Mittelmaß“ reduzieren – mithilfe von kirchlichen Gesetzen oder gesellschaftlichen Normen und Regeln, in denen Gewissen durch Rationalität ersetzt wird und Durchschnittswerte an die Stelle von Visionen und Idealen treten. Aber das lässt sich der Hl. Geist nicht gefallen. Er lässt sich nicht erfahren in Halbherzigkeit und gutbürgerlichem Mittelmaß. Es gibt einfach keinen „Hl. Geist light“.
Für die Erfahrung des Hl. Geistes braucht es vielmehr den Mut zum Experiment und zum Unbegreiflichen, braucht es die Fähigkeit, mit den eigenen Lebensgaben in großmütigen Entscheidungen umzugehen, braucht es die Freiheit, sich mitreißen – begeistern – zu lassen, braucht es Bereitschaft zur Inbrunst, also zum Brennen und Verbrennen. Wie aber sind diese Voraussetzungen zu erlangen? Sind sie nicht selber schon wieder Gaben und Früchte dieses Hl. Geistes? Ja, das sind sie zweifellos. Was bleibt uns also? Wie kann der Hl. Geist Raum finden in unserem Leben? – Was wir tun können, ist, an diesem Pfingstfest und jeden Tag wieder um die Gabe des Hl. Geistes zu beten. – Zu bitten, dass er komme – aber nicht in das mickrige Häuschen unserer Gewohnheit, in dem alles so bleiben möge, wie es ist. Beten um den Hl. Geist heißt, mit aller Inbrunst darum zu bitten, dass dieses Häuschen hinweggefegt und wir selber mitgerissen werden. Aber ist es denn möglich, ernsthaft um solche Gewalttat zu bitten? – Ja, das ist möglich, weil wir glauben und bekennen, dass dieser Sturmwind ein Heiliger ist – dass er nichts Lebendiges zerstört, sondern – im Gegenteil – zu einem Leben in noch größerer Fülle trägt.
Und so lasst uns nun aufstehen und anstelle der Fürbitten gemeinsam einstimmen in die große und uralte Bitte um den Hl. Geist – „Veni creator spiritus!“ (Gl 241)