Schwestern und Brüder!
Vermutlich haben viele von Euch in den letzten Wochen mit Unbehagen die öffentliche Diskussion über das jüngste Karikaturenbuch G. Haderers „Das Leben des Jesus“ mitverfolgt. Meines Erachtens verdiente weder die schwache Qualität der Bilder noch die Dummheit des inhaltlichen Aufhängers – Jesus als pausenlos angeturnter „Weihrauch-Kiffer“ – die mediale Aufmerksamkeit, die das Buch gewonnen hat; und über die Geschmack- und Respektlosigkeit seiner Verleger gegenüber gläubigen Zeitgenossen, es ausgerechnet kurz vor der Karwoche auf den Markt zu werfen, braucht auch nicht gestritten zu werden. Auch mit der Frage, ob den üblicherweise kirchlichen Kritikern des Buches Humorlosigkeit vorzuwerfen ist oder eher das schlichte Unterhaltungsniveau jener Anlass zu Sorge gibt, die das Buch wirklich lustig finden und es im Namen des Humors verteidigen – auch damit will ich mich nicht länger aufhalten. – Ich halte eine Frage für uns als ChristInnen für viel spannender: Welchen Anteil haben wir selbst daran – als einzelne Gläubige oder gemeinsam als Kirche, dass die zentrale Gestalt und Erzählung unseres Glaubens auf solche Weise der Lächerlichkeit preisgegeben werden kann? Immerhin kommen in dem Buch ja auch wir vor: in Gestalt der von Seite zu Seite fetter, skurriler und lächerlicher werdenden Gefährten Jesu. Ja, für mich liegt die ernst zu nehmende kritische Spitze des Buches – sofern ich ihm eine solche einmal unterstelle – gerade darin: Das Buch zeichnet ein Bild von Kirche, wie es in den Vorstellungen vieler Zeitgenossen offenbar Gültigkeit besitzt. Und tatsächlich: In der modernen Medienlandschaft begegnet Kirche oft nur noch in Form peinlicher Skandalgeschichten oder skurril bis lächerlich wirkender Amtsträger, deren Ansichten und Aussagen kaum mehr geteilt bzw. verstanden werden, weil sie wohl ihrerseits die eigene Umwelt nicht mehr verstehen und begreifen. Viele Menschen verbinden mit Kirche auch die Vorstellung eines altersstarren, nur noch mit sich selbst beschäftigten Riesenapparates, der zwar vielleicht noch zum gesellschaftlichen Inventar, aber mit seinen Ritualen, seiner Sprache und auch seinen Themen eigentlich einer vergangenen Zeit angehört und somit verzichtbar ist. Über viele amtliche Positionen der Kirche – wie Pflichtzölibat der Priester, Verbot der Weihe von Frauen oder in der Sexualmoral – können sie nur noch der Kopf schütteln oder nicht einmal mehr das. – Ob diese Sicht nun gerecht ist oder nicht – sie ist jedenfalls Faktum, und das eigentlich Verhängnisvolle daran ist: Über all diesen gängigen Klischees von Kirche gerät völlig in Vergessenheit, wozu Kirche ursprünglich da ist, worin ihre eigentliche Aufgabe und damit auch ihre einzige Existenzberechtigung besteht. – Erinnerung an die Wurzeln und Quellen von Kirche tut also not – ist vielleicht nötiger denn je. Eine solch notwendige Erinnerung könnte uns das vorhin gehörte Evangelium von den Emmaus-Jüngern sein. Ich sehe in ihm ein Gleichnis vom eigentlichen Wesen der Kirche, ja ein Urbild unseres eigenen Lebens in, mit und als kirchliche Gemeinschaft.
Diese Emmaus-Erzählung lässt sich zunächst in drei Abschnitte unterteilen: Da ist zuerst der gemeinsame Weg nach Emmaus. Die beiden Jünger sind traurig, verwirrt, irritiert über das, was sie da in Jerusalem erleben mussten. Aber sie reden wenigstens miteinander darüber, versuchen einander vielleicht zu trösten, suchen gemeinsam nach einer Erklärung oder sogar nach einem Sinn der erlebten Katastrophe. Dieser Gedankenaustausch schafft ihnen vielleicht ein wenig Erleichterung; zumindest bekunden sie darin einander Gemeinschaft, Solidarität im Leiden, in der Trauer und Ratlosigkeit, im Zweifel. „Geteiltes Leid ist halbes Leid.“ sagt eine alte Lebensweisheit.
Der zweite Abschnitt: Da tritt plötzlich Jesus in ihre Mitte, und sein Mitgehen macht den gemeinsamen Weg immer heller und trostreicher – so sehr, dass dieser schließlich in ein Fest mündet. Das Abendbrot zum Abschluss des gemeinsamen Weges wird zur Feier, in der sie den Totgeglaubten plötzlich lebendig in ihrer Mitte erkennen. – Vielleicht ist das plötzliche Auftauchen Jesu unterwegs und sein Erkanntwerden beim Brechen des Brotes so zu deuten: Im gemeinsamen Unterwegs-Sein, im Austauschen und Teilen der Gedanken und Sorgen gehen den beiden Emmaus-Jüngern neue Perspektiven auf. Ihr gemeinsames Suchen eröffnet ein neues Verständnis dessen, was da in Jerusalem passiert ist – etwas, auf das sie jeder für sich alleine nie gekommen wären. Und als die beiden schließlich nicht mehr nur ihre Sorgen, ihre Zweifel und ihr Unverständnis miteinander teilen, sondern auch noch das Brot, also das Lebensspendende, da gehen ihnen mit einem Mal die Augen auf, und sie merken: Das ist genau die Gemeinschaft, um die es Jesus immer ging, die er unter den Menschen stiften wollte und – ja: die er tatsächlich selbst nach seinem Tod noch weiter stiftet; sie erfahren es ja unmittelbar am eigenen Leib: In Jesu Namen, in der leidenschaftlichen Auseinandersetzung um ihn, in der geteilten gläubigen, ja verzweifelten Hoffnung auf ihn entsteht neue Gemeinschaft, deren Mitte er selber ist.
Und damit beginnt der dritte Abschnitt der Emmaus-Erzählung: Obwohl es draußen mittlerweile Nacht ist, ist es für die beiden Gefährten taghell geworden. Zur selben Stunde noch brechen sie auf, um ihr Ostererlebnis weiterzusagen. Sie behalten ihr Osterlicht nicht für sich, sondern geben es weiter, damit es auch anderen leuchte. Sie können nicht schweigen über das, wovon ihr Herz voll ist...
Ich habe vorhin gesagt, dass ich in dieser Emmaus-Erzählung ein Urbild unseres Kirche-Seins erkenne. Eine klassische theologische Formel dieses Kirche-Seins spricht von 3 Säulen, die den Lebensraum Kirche tragen und bilden, und von denen keine fehlen darf, soll die Kirche nicht in sich zusammenstürzen: Diese 3 Säulen heißen „verkünden – dienen – feiern“, und ich finde sie alle in der Emmauserzählung wieder. Die Säulen „feiern“ und „verkünden“ sind am einfachsten zu erkennen: Das gemeinsame Abendmahl, in dem Christus sich zu erkennen gibt, ist Gleichnis unseres kirchlichen Feierns, dessen Mitte eigentlich immer Christus ist – nicht nur in der Eucharistie und den übrigen Sakramenten, sondern überall, wo wir als kirchliche Gemeinschaft miteinander etwas feiern. Solches Feiern ist wesentlicher Bestandteil und vitaler Ausdruck lebendiger Gemeinschaft. – Die Säule „verkünden“ ist im Emmaus-Evangelium auch deutlich erkennbar: Die beiden Jünger können nicht an sich halten, was sie bewegt und erfüllt; es drängt sie hinaus, um das weiterzusagen, was sie glücklich macht. Das gehört zum Kirche-Sein ebenso wesentlich dazu: Nicht in den eigenen 4 Wänden hocken bleiben und einer Privatreligion huldigen, sondern das weitertragen und mitteilen, was das eigene Leben mit Sinn und Glück erfüllt. – Die dritte Säule, die Säule des Dienens ist in unserem Evangelium vielleicht am schwierigsten erkennbar – zumindest im gängigen Sinn eines sozialen, helfenden Dienens. Aber ist das gemeinsame Unterwegs-Sein der Emmaus-Jünger, diese Solidarität in Sorge und Leid, in Ratlosigkeit und Zweifel nicht der grundlegendste Dienst, den Menschen einander tun können? Dienst der Kirche braucht nicht immer gleich in mehr oder weniger groß angelegte Hilfsprogramme und Sozialaktionen zu münden. Nein, unser Dienst als ChristInnen an dieser Welt liegt vielmehr schon im Mitgehen mit all der Freude und Hoffnung, aber auch all der Trauer und Angst unserer Zeitgenossen, wie es das 2. Vat. Konzil formuliert hat. – Und wenn wir ehrlich sind, entspricht das wohl auch am ehesten unserem Lebensgefühl und unserer Kompetenz: Niemals sollte Kirche so tun, als ob sie die Lösungen für alle Probleme dieser Welt selbst schon parat hätte, aber leider zu wenig gehört würde – als ob wir aufgrund unseres Glaubens längst und ganz genau wüssten, wo's lang geht und was zu tun sei. Nein, so machen wir uns wirklich und zurecht nur lächerlich! Christsein heißt vielmehr: ehrliches Interesse, engagierter Austausch, solidarisches Mitsuchen nach Problemlösungen; und manchmal heißt es auch einfach: Mitleiden, also Sym-pathie mit den Trauernden, Ängstlichen, Zweifelnden, Armen oder Ratlosen.
Wenn das gelingt, dann kann auch unser Weg als Kirche in und mit unserer Mitwelt zu einem Emmaus-Gang werden – zu einem Weg, der aus mancherlei Dunkel, aus Ängstlichkeit, Verschrobenheit und Erstarrung herausführt, der neue Gemeinschaft stiftet, und der so ein Grund zum Feiern und ein Anlass zu neuen Aufbrüchen wird. Und wenn das gelingt, dann hat wohl auch niemand mehr einen Grund, uns lächerlich zu finden. Amen.