Schwestern und Brüder!
Ob nun wie in Walter Wippersbergs berühmt gewordener ethnologischer Film-Doku-Satire über „Das unberührte und rätselhafte Oberösterreich“ das gängige christliche Symbol für den Hl. Geist als Huhn identifiziert wird oder wie von den meisten Ikonografen als Taube, ist zweitrangig. Als unbestrittener gemeinsamer Nenner bleibt die symbolhafte Darstellung des Hl. Geistes als Vogel. Und tatsächlich scheint in der christlichen Rede von Gott und innerhalb der göttlichen Dreieinigkeit dem Hl. Geist die Rolle des „bunten Vogels“ zuzukommen: Schwer fass- und erklärbar, schwer auf den Begriff zu bringen und festzulegen, bleibt der Hl. Geist für viele ein etwas flatterhaftes, unscharfes und komplexes Wesen, zu dem man schwer eine klare Beziehung aufbauen kann.
Viele assoziieren mit dem Hl. Geist die begeisternde bis rauschhafte Dimension religiösen Glaubens. Evangelikal-charismatische Gruppen entziehen sich mit Berufung auf den Hl. Geist, der eben weht, wo er will, oft jeder nüchternen theologischen Auseinandersetzung und Rechtfertigung. Und es ist ein alter Theologenwitz, wonach in diesem Sinn manche Charismatiker den eigenen Vogel mit dem Hl. Geist zu verwechseln scheinen. Aber selbst in unserer im Gegensatz dazu allzu strukturverliebten, wenn nicht gar strukturgelähmten katholischen Kirche ruft man gelegentlich den Hl. Geist an – v.a. dann, wenn man sich in der eigenen Lösungskompetenz hinsichtlich drängender Probleme überfordert sieht oder eben keine Entscheidungsverantwortung übernehmen will; dann muss halt der Hl. Geist herhalten: Wenn sich schon tatsächlich etwas verändern soll in unserer Kirche, wird der Hl. Geist es schon zu gegebener Zeit tun oder uns wenigstens klar und deutlich wissen lassen. „Das wird der Hl. Geist schon zu gegebener Zeit wirken.“ oder „Das müssen wir dem Hl. Geist überlassen.“, heißt es dann mit einem frommen Augenaufschlag gen Himmel. Ob nun katholisch oder evangelikal – das etwas nebelig und diffus bleibende göttliche Geist-Wesen also als willfährige theologische Leerstelle, auf die man gefahrlos all jene Verantwortungsbereiche abladen kann, denen man sich selbst nicht stellen mag.
Die solcherart dem Hl. Geist unterstellte vogelhafte Flatterhaftigkeit und Unberechenbarkeit steht allerdings in einem paradoxen Gegensatz zum Begriff jenes Sakraments, das in besonderer Weise mit dem Hl. Geist assoziiert ist und gerade in den Wochen um Pfingsten herum seine Hauptsaison hat: Ich meine die Firmung. Bekanntlich leitet sich unsere „Firmung“ vom lateinischen „firmare“ ab, und das bedeutet gerade nicht unentschieden, flatterhaft, diffus bleiben, sondern es bedeutet vielmehr festigen, stärken, bekräftigen. Der Gefirmte soll und will feststehen in seinem Glauben – und dazu soll er durch den Zuspruch des Hl. Geistes gestärkt und ermächtigt werden. Für diese befestigende Wirkung des Hl. Geistes ist das Vogelsymbol eigentlich ziemlich untauglich: Im Zusammenhang mit der Firmung hat Er mehr Ähnlichkeit mit den tiefen Wurzeln eines Baumes, dem Fundament eines Bauwerks oder einem Stützpfeiler.
Diese Metaphorik entspricht wohl auch eher der Bedeutung, die dem Hl. Geist in den Schriften des Neuen Testaments, v.a. in den Paulus-Briefen zukommt. Paulus schreibt teils sehr unterschiedliche menschliche Begabungen dem Hl. Geist und seinem Wirken zu, aber sie alle haben einen gemeinsamen Nenner: Stärkung und Auferbauung lebendiger menschlicher Gemeinschaft und Kommunikation und v.a. ihre Ausrichtung und Profilierung im Sinne des Evangeliums, also der Gottes- und Nächstenliebe. Die schönsten Liturgien und Predigten sind wertloser Tand, wenn sie sich nicht daran messen lassen. Dasselbe gilt auch für alle menschlichen Begabungen und Handlungen, wenn sie nicht einem gelingenden, Lebendigkeit und Frieden fördernden Zusammenleben von Menschen in gegenseitiger Wertschätzung und Achtung dienen. Und dasselbe gilt auch für alle gesellschaftlichen wie kirchlichen Strukturen, Regelwerke, Funktionen und Ordnungen: Sie sind nur geistgewirkt und geisterfüllt, wenn sie das Leben und die Liebesfähigkeit der darin Lebenden befördern und zur Entfaltung bringen. Alles andere ist wertlos: lärmendes Blech, tönernes Fundament, Unkraut, bodenloser Sand in der Bildersprache der Bibel.
Es bleibt sehr wohl dabei: Der Geist weht, wo Er will. Aber nicht im Sinne flatterhafter Beliebigkeit, Unberechenbarkeit und Unverbindlichkeit. In seinem freien Wehen ist der Hl. Geist das schlichtweg notwendige Korrektiv und hoffentlich auch der immer wieder aufs Neue wirksame Störenfried einer Kirche, die als Religionsgemeinschaft beständig in der Gefahr steht, in toten Ordnungsregeln und hierarchischen Strukturen zu verkrusten und auf diese Weise gerade nicht mehr dem „Leben in Fülle“ zu dienen, für das sie eigentlich da ist. Wo gerade dieses Leben sich aber umgekehrt in profil- und strukturloser Unverbindlichkeit, in selbstgenügsamer Trägheit oder chaotischer Ziellosigkeit zu verlieren droht, da wirkt der Hl. Geist wohl eher als formgebendes Bauprinzip menschlicher Gemeinschaft. – Um es vielleicht in einer Kurzformel auf den Punkt zu bringen: Der Hl. Geist weht, wo Er will; aber sein Wehen ist konstruktiv und hat sowohl einen klaren Ursprung als auch ein klares Ziel.