Schwestern und Brüder!
Fest der Hl. Familie. – In manchen Pfarren unseres Landes ist es an diesem Tag üblich geworden, die Predigt einem Familienvater, einer Mutter oder gleich einem Elternpaar anzuvertrauen. Da wird dann zumeist über konkrete Familienerfahrungen gepredigt – über Freuden nicht weniger als über Nöte und Sorgen und v.a. darüber, wie im Familienleben der Glaube ins Spiel kommt. – Diesen konkreten Erfahrungshintergrund bringe ich als „familienbehinderter“ Priester nicht mit. Ich bin zwar auch in einer Familie aufgewachsen und habe viel Kontakt zu Familien, aber die hautnahe Erfahrung eines Familienvaters ist mir doch fremd. – Wie der Schuster bei seinem Leisten bleibe ich also besser bei meinem ureigenen Metier, und das ist die Theologie.
Dazu gleich eines vorweg: Die Familie gehört nicht zu den Kernanliegen des Evangeliums. Die Familie ist der erste Ort religiöser Erfahrung und somit auch Keimzelle des Glaubens – gewiss. Viele Verlautbarungen von Papst und Bischöfen haben die Verteidigung und den Schutz der traditionellen Familie zum Inhalt – gegen familienpolitisch fragwürdige Entwicklungen in Politik und Gesellschaft – gewiss. Dennoch wiederhole ich meine Feststellung von vorhin: Die Familie gehört nicht zu den Kernanliegen des Evangeliums.
Wie nun? – Steht die Familie, genauer: steht die gebührende Liebe zu Vater und Mutter nicht schon unter den 10 Geboten an prominenter 4. Stelle – unmittelbar nach den 3 ersten Geboten, die der Ehre Gottes gelten? Ist die Bibel nicht voll von Texten, in denen die Liebe der Eltern zu ihren Kindern, der Ehegatten zueinander und der Kinder zu ihren Eltern eingemahnt wird? Haben wir nicht vorhin in der Lesung ein treffliches Beispiel solcher Ermahnung und zugleich hoher Wertschätzung für die familiären Beziehungen gehört? – Gewiss. – Dennoch steht das Thema „Familie“ in der Hl. Schrift in einer unübersehbaren Spannung: Wir kennen eben auch andere Texte, v.a. jene Stellen in den Evangelien, in denen Jesus familiäre Beziehungen massiv in Frage stellt: Die Szene etwa, wo Jesu Mutter und Brüder vor das Haus kommen, in dem er sich gerade aufhält, und er darauf reagiert, als kenne er sie nicht: „Wer sind meine Mutter und meine Brüder?“ – Oder eben die Szene des heutigen Evangeliums mit dieser befremdlichen Antwort des 12-jährigen Jesus auf den allzu verständlichen Vorwurf seiner Mutter: „Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht ...?“
Eine Lösung für diese unleugbare Spannung lässt sich vielleicht gewinnen, indem wir auf ein Hauptproblem moderner Familien blicken, auf eine der Hauptursachen für die unbestreitbare Krise der gesellschaftlichen Institution „Familie“: Es ist nach allen einschlägigen Umfragen ja keineswegs so, dass Ehe und Familie keine wichtigen Werte mehr wären für junge Leute. Es ist dagegen freilich unbestritten, dass viele Rahmenbedingungen im wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Leben es den Familien nicht gerade leicht machen, den Raum und die Zeit zu finden, die sie brauchen. Aber auch das ist nach moderneren Untersuchungen nicht der Hauptgrund für das bestürzend häufige Scheitern familiärer Beziehungen; denn immer schon hat die Familie sich durchsetzen müssen gegenüber konkurrierenden Lebensbereichen wie Arbeit, öffentliches Leben u. dgl. – Glaubt man erfahrenen Familienforschern, so liegt eine Hauptursache der Familienkrise ganz woanders: nicht in ihrer Geringschätzung seitens der Gesellschaft, sondern gerade im Gegenteil: in der Überfrachtung familiärer Beziehungen durch Erwartungen, denen sie schlichtweg nicht gerecht werden können – Erwartungen seitens der einzelnen Familienangehörigen, aber auch seitens des gesellschaftlichen Umfelds. Im Klartext: Viele Familien zerbrechen, weil die Erwartungen und Anforderungen zu hoch sind, die in sie gelegt werden. – Es beginnt zumeist schon bei den Eheschließungen: Was hier jungen Partnerschaften an Glücks-Erwartungen und Träumen aufgeladen wird – von Seiten des gesellschaftlichen Umfelds, leider auch oft von Seiten der Kirche, v.a. aber von Seiten der Ehepartner selbst – das muss fast notwendig zu einer Überforderung führen. Die Traumhochzeit muss sich in einer Traumpartnerschaft  und Traumfamilie fortsetzen. Aber das kann man doch von keinem Menschen verlangen, dass er hauptverantwortlich sei für das Glück und die Träume eines Anderen, dass er praktisch für alles zuständig sei – von den geflickten Socken bis hin zur Erfüllung kühnster Glücksfantasien! Gerade das ist aber das Problem vieler Partnerschaften und Familien: dass sie weitgehend exklusiv auf sich selbst bezogen sind, und dass es außerhalb dieser familiären Beziehungen oft ein riesiges Manko an anderen Beziehungen gibt – an echten, vertraulichen Freundschaften, an nachbarschaftlicher Solidarität und Hilfe usf. Das alles müssen allzu oft die einzelnen Familien für sich selbst leisten. Die Blutsverwandtschaft der Familie soll ausgleichen, was an sonstigen Formen der Solidarität in unserer Gesellschaft immer mehr auszudünnen droht, und alles Glück und Gedeihen hängt dann davon ab, ob diese Leistungen innerhalb der einzelnen Familien erbracht werden können oder nicht.
Gerade das ist es aber, was die Reserviertheit Jesu familiären Beziehungen gegenüber positiv bedeuten könnte: Seine Vision des Gottesreiches definiert sich primär aus Nächstenliebe und Solidarität v.a. mit den Schwächeren, und nicht aus der Tatsache, ob diese sich inner- oder außerhalb verwandtschaftlicher Bande ereignet. Familien können freilich hervorragende Lernorte für Solidarität und Nächstenliebe sein – aber auch das Gegenteil davon. Und vielleicht gründet die familienskeptische Haltung Jesu in der Wahrnehmung, dass Familien genauso gut auch Orte kollektiven Egoismus‘ sein können – sei es dadurch, dass innerfamiliäre Interessen der außerfamiliären Solidarität mit Schwächeren geradezu entgegenwirken und abträglich sein können, sei es eben dadurch, dass Familie zum exklusiven Erfüllungsort zwischenmenschlicher Solidarität hochstilisiert und dabei mit grenzenlosen Erwartungen überfrachtet wird, und so selbst wieder Quelle von Leid anstatt von Heil wird. Heilig ist die Familie aber nur dann, wenn sie auch tatsächlich dem Heil im Sinne des Gottesreiches dient. Dieses aber ereignet sich dort, wo alle Menschen – ob verwandt oder nicht – füreinander Verantwortung übernehmen und einander als Schwestern und Brüder erkennen.