Schwestern und Brüder in dieser Heiligen Nacht!
Ein Gedanke beim Lesen des Weihnachtsevangeliums: Was wäre, wenn diese Geschichte nicht in der Bibel, sondern unter Grimm's Märchen zu finden wäre? - Wahrscheinlich hätte ich sie schon vergessen oder nur noch eine vage Erinnerung daran, wie an so vieles andere aus dem großen Märchenbuch meiner Kindheit. Jedenfalls hätte ich die Weihnachtserzählung schon jahrelang nicht mehr gelesen; Märchen sind in der allgemeinen Lesepraxis eben etwas für Kinder ... - Aber ist es mit dem Weihnachtsevangelium wirklich so viel anders? Wird die Weihnachtsgeschichte in weiten Teilen unserer Gesellschaft sofern überhaupt noch, dann eben nicht viel anders gelesen und gehört wird wie jedes andere Märchen auch – nur vielleicht in einem noch etwas wohligeren Rahmen: An einem langen Winterabend, in der behaglich warmen Stube, beim Duft von Glühwein und Lebkuchen, nachdem der Bauch gesättigt und das Bett nicht mehr weit ist – als ein Märchen für Kinder bzw. – wenn die nicht mehr da sind – zur Pflege nostalgischer Reminiszenzen und „zum Abschalten“, zur Vorbereitung auf süße Träume. Das Weihnachtsevangelium als rührendes Wintermärchen.
Wie aber konnte es dazu kommen? Am Ende gar, um es zu entschärfen? Denn eines ist offensichtlich: Die Weihnachtsbotschaft war von Anfang an nicht für himmelblaue Kinderstuben oder duftende Winterabende am behaglichen Kamin bestimmt. Die Adresse lag in einer raueren Gegend. Es waren Hirten am Feld, denen die Botschaft dieser Hl. Nacht als ersten und einzigen zuteil wurde! Es waren Menschen, die draußen standen ...
... draußen vor der Stadt und draußen am Rand des damaligen sozialen Gefüges;
... draußen in der Kälte des freien Feldes und draußen in der Kälte einer Gesellschaft, die für sie eben nur diesen Platz am Rande übrig hatte;
... draußen in der Dunkelheit der Nacht, in der Dunkelheit ihres armseligen Lebens;
Drinnen – in der Stadt, in den dampfend vollen Herbergen, an den gedeckten Tischen – da hat offenbar keiner Notiz genommen von jener einzigartigen Botschaft der Engel. Drinnen war es wohl zu laut, zu warm, zu hell, zu üppig und zu bequem dafür.
Aber vielleicht war es gar nicht nur der Lärm und das bunte Treiben, die wohlige Wärme und der volle Bauch, weshalb man drinnen in der Stadt nichts von all dem merkte, was sich draußen an ihrer Peripherie abspielte. Vielleicht lag es auch daran, dass die Botschaft von Weihnachten nur für die Nacht, für Dunkelheit und Kälte bestimmt ist – oder besser: für jene Menschen, die die Nacht und ihre kalte Einsamkeit kennen. - Wer dagegen zufrieden und satt den Tisch der „guten Gesellschaft“ teilt – wer im Prinzip alles hat, was er braucht – wer vor lauter Wohlsein gar nicht mehr weiß, was er denn noch erhoffen und erwarten könnte – wie könnte der denn verstehen und gar wahr-nehmen, was diese Botschaft meint, die da sagt: „Gott selbst ist einer von Euch geworden in diesem armseligen Kind – schwach, nackt, hilflos in der Nacht dieser Welt“? - Nein, nur wer weiß, was Dunkelheit, Draußen-Stehen und Kälte bedeuten, kann diese Botschaft empfangen und verstehen. Und dafür ist eine Botschaft nun einmal bestimmt. Ich schicke ja auch keinen Brief an jemanden, dem meine Sprache fremd ist.
Müssen wir am Ende also die Sprache von Weihnachten neu lernen? - Aber wie?
Da ist doch dieser schöne, alte Brauch der Herbergssuche: Man spielt den traurigen Vorspann der Heiligen Nacht einfach nach und versucht wenigstens auf diese Weise, sich die brutale Kälte zu vergegenwärtigen, in die hinein Gott Mensch wurde. Aber auch das will meist nicht mehr so recht gelingen. Denn schön gesungen muss sein, das ist die Hauptsache. Oder man lässt es gleich bleiben, das gute, alte Brauchtum... - Deshalb ein Vorschlag: Die Richtung der Herbergssuche einfach umdrehen. Nicht einfach nachspielen, was seit damals überliefert wird. Nicht eine warme Stube für das Christkind suchen – sondern umgekehrt: Die Botschaft von Weihnachten dort suchen, wo sie seit damals Eingang, Aufnahme, Herberge gefunden haben könnte, wo allein sie in dieser Welt Fleisch werden konnte.
Ja, das könnte heute eine Möglichkeit sein, der Botschaft der Hl. Nacht zu begegnen: Draußen bei den Hirten unserer Stadt:
- draußen in den Obdachlosenquartieren und Asylantenheimen;
- draußen auf den Arbeits- und Sozialämtern;
- draußen vielleicht aber auch vor den Kongresszentren dieser Welt, in denen über die Zukunft dieser Welt verhandelt wird – natürlich niemals gegen die Interessen des Großkapitals, das ja immer drinnen mit am Verhandlungstisch sitzt.
Vielleicht wissen die draußen stehenden Hirten unserer Zeit oft selbst nicht einmal, dass das Wort der Hl. Nacht bei ihnen wohnt. Aber es ist doch immer noch ihre Nacht, in der Gott Mensch wurde.
Und auch das könnte ein Weg der „anderen“ Herbergssuche sein: Das Draußen, das Verdrängte, Unansehnliche, Beschämende, die einsamen Nächte im eigenen Leben suchen:
- die Nacht der eigenen Ängste und Sorgen;
- die Nacht der eigenen Einsamkeit inmitten hell erleuchteter Städte;
- die Nacht der eigenen Feigheit und Scham ...
Es gibt sie ja auch im eigenen Leben, die einsamen, finsteren und kalten Nächte. Obwohl es sie normalerweise nicht geben darf und kein Aufwand gescheut wird, sie zu übertönen, aufzuhellen, umzufärben und aufzuheizen mit bezahlten Stimmungsmachern, bunten Bildschirmen, raffinierten Rauschmitteln und brandneuen Sensationsmeldungen.
Nur heute - in dieser Hl. Nacht - tut jeder fehl, der seine persönliche Nacht weiterhin flieht und zum Tage macht. Denn heute darf, ja heute müsste eigentlich jeder froh sein um diese seine Dunkelheiten, weil die Botschaft von Weihnachten nur darin ankommen, weil Gott nur darin Aufnahme und Widerhall finden kann. O glückliche Nacht!
Es bleibt freilich die bohrende Frage des Skeptikers: Was hilft es dem draußen Stehenden, wenn auch Gott nach draußen kommt? Was hilft es dem Erfrierenden, wenn Gott mit ihm erfriert? Was hilft es dem Einsamen, wenn Gott neben ihm verstummt? - Vielleicht geht die Antwort in jene Richtung, die der südamerikanische Befreiungstheologe Gustavo Gutiérrez angedeutet hat, indem er einmal sagte: „Niemand ist wirklich arm, solange er einen Freund neben sich weiß.“ Letztlich ist aber auch das keine wirklich „sichere“ Antwort auf die bohrenden Fragen des Skeptikers. Mehr als das „In-die-Nacht-Kommen“ Gottes kann hier und heute eben nicht gesagt und erinnert werden.
Der Akt weihnachtlichen Glaubens besteht ja gerade darin, sich der Nacht auszusetzen und darauf zu vertrauen, dass es eine Antwort gibt, die alles Ahnen übersteigt. - Weihnachten ist kein Märchen und die Bibel kein Märchenbuch.