Schwestern und Brüder!
„Advent“ heißt wörtlich übersetzt bekanntlich nichts anderes als „Zukunft“: Zukunft nicht im Sinne des lateinischen „futurums“, also dessen, was einmal sein wird, sondern des lateinischen „adventums“, also dessen, was kommt, was auf uns zukommt. Der christliche Advent will unseren Blick also bewusst auf unsere Zukunft lenken – und zwar nicht nur auf die kurzfristige Zukunft des in nicht einmal 4 Wochen anbrechenden Weihnachtsfestes: Der christliche Advent und insbesondere die ihn prägenden Bibeltexte der Advent-Gottesdienste wollen unseren Blick auf einen viel größeren Zeithorizont hin weiten, und stellen uns vor die Frage, wie wir diesem größeren Horizont begegnen und auf ihn zugehen.
„Die Zukunft liegt in den Sternen.“, sagten die alten Ägypter und beschäftigten ganze Legionen von Sterndeutern, um Anhand der Bewegungen von Sonne, Mond und Sternen die Zukunft vorauszuberechnen. Die Astrologen stehen heute bei manchen Menschen zwar immer noch hoch im Kurs, in Summe haben ihnen aber doch fundiertere Wissenschaften den Rang abgelaufen: Klimaforschung und Ökologie, Volkswirtschaftslehre und Kapitalmarktprognostik, Politologie und Sozialwissenschaften. - Aber egal: Ob in der Antike oder in der modernen Gegenwart – die uns im Lk-Evangelium überlieferte Zukunftsansage Jesu scheint nichts an Aktualität eingebüßt zu haben: „Es werden Zeichen sichtbar werden …, und auf der Erde werden die Völker bestürzt und ratlos sein …“ – vielleicht nicht „über das Toben und Donnern des Meeres“, wie es im Evangelium heißt, aber es gibt genügend andere Ursachen dafür:
Ich war in den vergangenen Monaten sehr häufig zu Vorträgen und Diskussionen eingeladen über die wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Entwicklungen im Kontext der jüngsten Finanzmarkt- und Wirtschaftskrise – und es war bei diesen Veranstaltungen beinahe mit den Händen zu greifen: allenthalben massive Sorgen, Ängste und Ratlosigkeit im Blick auf die Zukunft. Ähnliche Stimmungslagen rufen die wenig ermutigenden Nachrichten im Vorfeld der Weltklimakonferenz in Kopenhagen hervor oder der Blick auf den gewaltig anschwellenden Migrationsdruck aus den Armutsregionen dieser Welt und die ungelösten Probleme der Integration oder auf die hoffnungslosen Konfliktregionen im Nahen Osten und Afrika. Die Menschen des Altertums blickten auf die Himmelskörper und fürchteten sich vor einer von dort her auf sie zukommenden Weltkatastrophe – wir Menschen der Moderne blicken dagegen auf unsere eigene Welt, und da ist die Weltkatastrophe von einer doch eher fernen Utopie zur rational und realistisch denkbaren Möglichkeit geworden, die unser aller Lebensgefühl mitprägt.
Vielleicht sind gerade diese Schreckensszenarien eines katastrophalen Weltadvents und die Schwierigkeit sie auszuhalten die großteils unbewussten Ursachen dafür, dass unser vorweihnachtlicher 4-Wochen-Advent heute oft so fragwürdig gerät: Der Blick auf die Zukunft der Welt lässt viele Menschen heute unruhig werden und veranlasst sie – bewusst oder unbewusst – zur Flucht vor diesem Advent: entweder in einen Pseudo-Advent hemmungslosen Konsums und nervös-hysterischer Sinnlichkeit oder in einen Schein-Advent nostalgischer Brauchtums-Romantik und ängstlicher Rückwendung in die Vergangenheit. Beide Fluchtwege sind Formen der Trunkenheit und des Rausches, vor denen uns das heutige Evangelium ausdrücklich warnt.
Aber das Evangelium belässt es nicht bei dieser Warnung. Eigentlich will es aufrichten und ermutigen – und so paradox es zunächst klingen mag: Es will aufrichten, gerade indem es unseren Blick auf das Ende lenkt. Es sagt: Ja, diese Welt wird an ihr Ende kommen, aber sie hat zugleich Zukunft. Sie hat eine Zukunft, die am Weltende nicht einfach Halt macht und abbricht – und das deshalb, weil diese Zukunft eben nicht aus dieser Welt heraus-, sondern – im eigentlichen Wortsinn von „Zu-kunft“ – auf diese Welt zu kommt. Unsere Zukunft ist also nicht ein endloses Sich-Fortschreiben der Weltgeschichte – nein: Unsere Zukunft, das ist der auf diese Welt zukommende, der in diese Weltgeschichte eintretende Christus und sein Reich. „Richtet euch auf und erhebt euer Haupt!“, ermutigt uns deshalb die Bibel und meint damit vielleicht:
Richtet Euch auf aus Eurer geduckten Flucht in den Rausch einer kurzatmigen Genusswelt. Richtet Euch auf und schüttelt ab all jene Sorgen Eures Alltags, die doch nur Zukunftslosem gelten. Richtet Euch auf aus dumpfer Zukunftsangst, die Euch den Blick auf Eure wirkliche Zukunft vernebelt und so krampfhaft am Bestehenden und erreichten status quo festhalten lässt. Richtet Euch auf und richtet Euren Blick und Eure Schritte neu aus auf den, der Eure Zukunft ist – auf den, der auf Euch zukommt.
Wenn dieses Aufrichten zur Grundhaltung unserer traditionellen Adventfeiern und Weihnachtsvorbereitungen wird, dann kann sich auch deren zunächst bloß vordergründige Sinnlichkeit in wirklichen Sinn verwandeln: Dann könnten etwa unsere Weihnachtseinkäufe im Dienste des Sich-Beschenkens zur sinnvollen Arbeit an den Wegen der Mitmenschlichkeit werden, an denen entlang das Gottesreich wächst; und unsere reizüberfluteten Adventfeiern und Glühweintouren trügen dann vielleicht weniger den Charakter der Flucht in Rausch und Trunkenheit, sondern sie könnten vielmehr zum Ausdruck einer gelassenen Freude werden: Freude aus der Erinnerung an die Verheißung einer guten Zukunft, die von jenseits des Horizonts dieser Welt auf uns zukommt.