Schwestern und Brüder!
[Seit vergangenem Freitag bis Anfang September bereichert eine Video-Installation den Innenraum unserer Ursulinenkirche. Dass die 5 Monitore zumindest während eines Teils des Gottesdienstes eingeschaltet bleiben, soll heute allerdings eine Ausnahme sein: Ich möchte in meiner Predigt einen Bezug herstellen zwischen dieser künstlerischen Intervention und den heutigen Bibellesungen.]
Was ist auf den in unserer Kirche aufgestellten Video-Monitoren zu sehen? – Betont langsame, gleichmäßige und streng horizontale Kamerafahrten durch den Innenraum dieser Kirche aus einer relativ niedrig angesetzten Blickposition. Die bei natürlichem Tageslicht aufgenommenen, ruhig dahin gleitenden Bildausschnitte bringen die barocke Pracht und Würde unseres Kirchenraum sehr eindrucksvoll zur Geltung und gleichsam zum Leuchten. Wann haben Sie diesen herrlichen Kirchenraum zuletzt so bewusst und aufmerksam wahrgenommen? – Aber das ist noch lange nicht alles. Die Videofilme bergen ein irritierendes Element: Völlig unvermittelt werden die zunächst nur architektonische Elemente unserer Kirche zeigenden Bilder belebt durch echte Lebewesen – Tiere, wie sie normaler Weise nicht in eine Kirche gehören und von uns unter anderen Umständen auch nicht in einer solchen geduldet würden: Ziegen, ein Esel, eine Eule, ein Rabe, ein Hahn, der bei den Aufnahmen überdies die gute Akustik des Raumes entdeckte. Die Künstler Nicole Six und Paul Petritsch haben ihrer Arbeit einen nicht weniger irritierenden Titel gegeben: „Das menschliche und das tierische Wesen“ – ein Titel, der wohl bewusst mehr Fragen aufwirft, als er beantworten will. Eine davon möchte ich herausgreifen:
„Das menschliche und das tierische Wesen“. – Tierische Wesen bekommen wir auf den Bildern zu sehen: etwas rat- und ziellos in der auch für sie ungewohnten Umgebung herumstehend oder – wie der pickende Hahn – das Nahrungspotential der Kirche testend oder – wie die herumfliegende oder -hopsende und offenbar vom vielen Gold angetane Krähe – neugierig den Kirchenraum inspizierend. Tierische Wesen. Wo aber ist hier das menschliche Wesen, das der Titel der Arbeit ebenfalls bezeichnet? Wird es symbolisiert bzw. stellvertretend dargestellt durch die kunstvolle Architektur des Barockraumes, der ja zweifellos von Menschenhand stammt? Ist das die Antwort auf die Frage nach dem menschlichen Wesen: die Fähigkeit also zu künstlerischem, kreativem Schaffen, und damit die Welt, insbesondere die menschlichen Lebensräume bewusst zu gestalten? Oder wollen die Videofilme das Spezifische am menschlichen Wesen gar in der Religion sehen: in der Fähigkeit des Menschen, sich Lebensräume und -bereiche zu schaffen, die keinem unmittelbar animalischen Lebenszweck dienen (wie Ernährung, Schutz, Fortpflanzung od. dgl.), sondern die über seine materielle Existenz hinausweisen wie dieser Kirchenraum? – Das ist gewiss nicht die einzige, aber es ist wohl eine mögliche Antwort auf die von dieser Kunstinstallation aufgeworfene Frage nach dem spezifisch menschlichen Wesen.
Genau an diesem Punkt erscheint mir ein Brückenschlag zum den heutigen Bibellesungen möglich: Jesus sendet die Apostel aus. Und das Besondere an dieser Aussendung liegt gerade darin, dass Jesus seinen Gefährten eine Existenzweise abverlangt, die sehr nahe an der Lebensweise von Tieren ist: leben ohne Vorrat, ohne Vorsichtsmaßnahmen und Sicherheiten; leben nur mit dem, was man am Leib trägt, und von dem, was einem unterwegs begegnen bzw. gegeben wird. – Weshalb diese Maßregeln für die Mission Jesu? – Soll die Existenz im Geiste und in der Nachfolge Jesu möglichst nahe am Animalischen sein? Oder zielt die Vorgabe Jesu auf etwas ganz anderes ab? – Darauf, dass im bewussten Weglassen und Aussparen all dessen, was menschliches Leben gemeinhin kennzeichnet: intelligente Schutz- und Vorsichtsmaßnahmen, Zukunftsvorsorge, etc. – dass im bewussten Verzicht auf all das nur das Besondere am menschlichen Wesen übrig bleiben soll: Was unterscheidet die Apostel von Tieren? – Dass sie eine Mission, eine Berufung haben, die über die bloß materielle Dimension des Daseins hinausgeht und hinausweist! – Auch das ist gewiss nicht die einzige, aber bestimmt eine mögliche Antwort auf die Frage nach dem spezifisch menschlichen Wesen.
Das ist übrigens auch ein zentraler Leitgedanke in der jüngsten, am vergangenen Dienstag veröffentlichten Sozialenzyklika Pp. Benedikts XVI.: Dass das Wesen des Menschen und der Zweck seines Lebens sich nicht erschöpfen in irdisch-materiellen Zielen – und dass genau dasselbe für alle Institutionen des menschlichen und gesellschaftlichen Zusammenlebens gelten muss: für Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur und Politik. Alles, was menschlich ist, hat diese über die materiellen Daseinszwecke hinausreichende Bestimmung des Menschseins widerzuspiegeln und ihr zu dienen – dieser Bestimmung des Menschseins, wie sie etwa auch die heutige Lesung aus dem Epheser-Brief formuliert: „… erwählt …, um heilig und untadelig zu leben vor Gott; … aus Liebe … bestimmt zur Liebe und zum Lob Gottes … und alles, was im Himmel und auf Erden ist, in Christus zu vereinen“. Was genau und konkret das bedeuten mag, kann nicht in einer (und wohl auch nicht in 100) Predigten erschöpfend beantwortet werden.
Aber vielleicht besteht darin sogar die treffendste Antwort auf die Frage nach dem spezifisch menschlichen Wesen: Dass der Mensch überhaupt imstande ist, nach seinem Wesen und Daseinszweck zu fragen, dass er auch alle diesbezüglichen Antworten kritisch in Frage stellen kann, und dass es zu seinem Wesen und seiner Berufung gehört, mit diesen Fragen niemals an ein Ende zu kommen – zumindest solange er lebt in dieser Welt.