Schwestern und Brüder!
Was ich am Evangelium meines Namenspatrons und heurigen Jahres-Evangelisten Markus besonders schätze, ist seine Prägnanz. Es ist das kürzeste der 4 Evangelien des Neuen Testaments. In all seinen Abschnitten kommt es ohne viel Umschweife auf den jeweils entscheidenden Punkt. Es entspricht deshalb auch ganz seinem schnörkellos-direkten Charakter, dass es gleich ganz am Anfang, in seinem 1. Kapitel so etwas wie eine Kurzversion, ein Summarium der gesamten Botschaft seines Protagonisten bietet: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!“ – In diesem einen Evangeliumsvers ist so ziemlich alles wesentliche enthalten, was Jesus in seinem öffentlichen Auftreten mitteilen wollte: die Ansage der Nähe bzw. Gegenwart des Gottesreiches – und damit in Zusammenhang: die Aufforderung zur Neuorientierung des Lebens, also Umkehr. Solche Prägnanz und Konzentration ist immer ein gutes Mittel, um Fragen, Kritik, vielleicht sogar Widerspruch zu provozieren.
So ein kritischer Einspruch mag etwa einhaken bei einem zentralen Wort dieses Summariums: eÙaggšlion – Evangelium, das wir bekanntlich am besten mit „gute Nachricht“ oder „frohe Botschaft“ übersetzen, und das ja auch als Überschrift über der gesamten Jesus-Erzählung steht: Was, so können wir etwa fragen – was ist denn nun eigentlich gut und erfreulich an so einer Aufforderung zur Umkehr, die offenbar zum Kern dieser angeblich „guten Botschaft“ gehört? Wer jemand Anderen zur Umkehr auffordert, sagt damit ja etwas an sich Unangenehmes und übt Kritik: „Du bist auf dem Holzweg. Du kommst so nicht weiter. Du läufst in Richtung Sackgasse, Wand oder Abgrund.“ – Was an so einer Aussage ist eÙaggšlion – gute, froh machende Nachricht?
Um das Positive im jesuanischen Umkehrruf zu hören, ist es hilfreich, den griechischen Originaltext genauer zu betrachten: Unser „Kehrt um!“ kommt vom griechischen meta-noe‹te. Genau genommen ist hier nicht so sehr wie im Deutschen an eine Orts- bzw. Richtungsänderung im geografischen Sinn gedacht, sondern in diesem Wort steckt auch das griechische Wort für „erkennen“. Man kann Jesu Umkehrruf mit gutem Grund und sogar wortgetreuer also übersetzen mit: „Erkennt um!“, im Sinne von „Erkennt auf neue Weise!“, „Nehmt eine neue Perspektive ein!“ oder „Schaut diese Welt und Euer Leben mit neuen Augen an!“, „Lest sie unter anderen, neuen Vorzeichen!“ – Das klingt schon bei weitem einladender als das moralinsaure „Kehrt um!“, denn – ehrlich gesagt: Wen macht der kritisch-wache Blick auf diese Welt unter den normalerweise in dieser Welt geltenden Vorzeichen schon wirklich froh? – Es geht – so gesehen – also nicht um eine bloß persönlich-individuelle Abkehr von bisherigen Lebenspraktiken und Verhaltensweisen; es geht um ein grundsätzlicheres Neu-Sehen und Neu-Bedenken dieser Welt und unseres Lebens darin; es geht um die Neubestimmung von Zielen, Wertmaßstäben und Handlungshorizonten. Zugegeben – das ist zwar auch nicht immer einfach; aber es eröffnet zumindest neue Perspektiven, kreative Freiräume, Spielräume des Geistes.
Gerade die aktuelle Weltwirtschaftskrise unter diesem Winkel zu betrachten, kann spannend sein: Wer nur einigermaßen wach ist, muss sich doch eingestehen, dass es irgendwann zu diesen Verwerfungen kommen musste, zum Platzen dieser zu lange schon ungedeckten Zukunftswetten und dieser ungezügelten Profitgier auf Kosten künftiger oder sonst wie ohnmächtiger Marktteilnehmer, die nur unter der Annahme grenzenlosen Wachstums funktionieren können. Und obwohl selbst jeder Narr kapieren muss, dass es grenzenloses Wachstum in einer begrenzten Welt nicht geben kann, haben wirtschaftliche und politische Verantwortungsträger (vielfach auf Basis demokratischer Wahlen, also auch unserer Stimmen!) entschieden, dass es so weitergehen muss – aus Unfähigkeit oder aus Unwillen, diese Welt und das menschliche Zusammenleben in ihr neu zu denken und mit neuen Zielperspektiven und Spielregeln zu versehen. – „There is no alternative!“, hat schon vor über 20 Jahren die britische „Iron-Lady“ Margret Thatcher einer Hohepriesterin gleich das Credo der modernen Kapitalmarkt-Religion formuliert, das seinen Gläubigen einzutrichtern versucht: „Du musst mitmachen! Es gibt keinen Ausweg! Das sind die unabänderlichen Spielregeln! Es geht nicht anders, also muss es so gehen.“
„There is no alternative!“ – das aber ist die genaue Gegenbotschaft zum jesuanischen metanoe‹te, also „erkennt neu!“, „denkt um!“ und dann „geht neue Wege!“ – Es ist interessant, dass in dieser Kurzfassung der jesuanischen Botschaft ganz am Beginn des Mk-Evangeliums selbst keine neue Zielangabe gemacht wird. Nur „kehrt um!“ – kein konkretes „woraufhin“. Das könnten die dogmatischen Verteidiger des in die Krise geratenen Weltwirtschaftssystems dem Evangelium vor- und entgegenhalten: Das Evangelium bietet selbst keine konkrete System-Alternative. Aber vielleicht steckt bereits darin eine seiner Kernaussagen: Die Bereitschaft und der Mut, Alternativen im Kopf und im Handeln zu entwickeln, sind an sich schon wertvoll und Kennzeichen des Gottesreiches, weil nur unter diesem Vorzeichen der Geist frei wehen und wirken kann. Noch vor dem Finden neuer „Rettungspakete“ und Lösungen ginge es überhaupt erst einmal um die Bereitschaft, in Alternativen zu denken und eingefahrene Denkmuster aufzubrechen!
Und – ich kann mir nicht helfen: Das ist nun einmal eÙaggšlion – eine gute Botschaft, gerade angesichts der Krisenlage, in der sich unsere Welt befindet: dass es nicht so weitergehen muss wie bisher; dass es eigentlich auch nicht angehen darf, dass jetzt genau dieselben Kräfte, die den Brand verursacht, vielleicht sogar gelegt haben, jetzt auch wieder seine Bekämpfung und die neu erforderlichen Brandschutzmaßnahmen ausverhandeln und regeln mit ihren untauglichen Glaubenssätzen und Instrumentarien; dass vielmehr die Zeit erfüllt ist, um alternative Wege – die es ja gibt! – nicht nur anzudenken, sondern endlich auch zu gehen. Das ist eine gute Botschaft, weil nur unter diesem Gesichtspunkt die gegenwärtige Krise auch als Chance und als Kairos begreifbar wird.
Und weil sich in der vergangenen Woche auch in unserer krisengebeutelten Kirche eine neue Initiative bekanntermaßen geistbewegter Menschen zu Wort gemeldet hat: metanoe‹te, also „erkennt neu!“, „denkt um!“ und dann „geht neue Wege!“ – Was für Weltwirtschaft und Politik gilt, muss doch wohl auch für eine Kirche gelten, die zwar genau dieses Evangelium von der Umkehr verkündet, deren Hohepriester aber zuweilen so tun, als ob sie dieses Wort längst hinter sich lassen und nur an Andere richten könnten.