Schwestern und Brüder!
Diese Erzählung von der Bildung einer ersten Anhängerschaft rund um Jesus erscheint so reduziert und lakonisch, dass schwer vorstellbar ist, alles hätte sich wirklich so abgespielt. Es dürfte sich deshalb auch nicht wirklich um einen Tatsachen-Bericht handeln, sondern vielmehr um eine Symbolgeschichte, eine Stilisierung. Die Grundfrage, um die es dabei geht, ist uralt und bleibend aktuell. Bei fast jedem Gespräch mit religiösen Eltern von heranwachsenden Kindern etwa wird sie gestellt, und Religionspädagogen entwickeln unermüdlich neue Konzepte und Methoden zur Beantwortung dieser Frage, die da lautet: Was bringt einen Menschen zum Glauben? Was bringt ihn zu mehr als einem bloßen Wissen über religiöse Themen, Bräuche, Gebetsformeln u. dgl.? Was bringt einen Menschen in lebendigen Kontakt mit Gott, also zu einer vitalen, lebensprägenden Beziehung zu Ihm?
Was wir zur Beantwortung dieser Frage aus dieser Erzählung des heutigen Evangeliums gewinnen können, ist mehrschichtig. Zunächst: Eine lebendige, das Leben verändernde und prägende Gottesbeziehung bleibt immer ein einmaliges, sich von Person zu Person unterscheidendes Ereignis; es ist nicht einfach machbar, und es gibt dafür keine Patentrezepte. Vielleicht ist das der Grund für die lakonische Knappheit unserer Erzählung. Der Evangelist erzählt zwar vom ersten, noch unverbindlichen Aufmerksamwerden zweier Menschen auf Jesus und von ihrer ersten Begegnung mit Ihm – und dann gleich von einem darauf folgenden Morgen, der erfüllt ist von der freudigen Nachricht: „Wir haben den Messias gefunden!“ – Was aber in der dazwischen liegenden Nacht passierte, wie es zu dieser großen Entdeckung kam, die ihr Leben veränderte – davon ist uns kein Wort überliefert; das bleibt im Dunkel jener Nacht. Wie bei jeder liebenden Beziehung bleibt also auch in der Beziehung zu Gott der auslösende Funke im Dunkeln und die Fragen nach Ursachen und Gründen nicht bis ins Letzte beantwortbar.
Was uns das Evangelium des heutigen Sonntags erschließt, sind also keine Rezepte oder fertige Antworten, eher so etwas wie Vorbedingungen, damit Gottesbeziehung wachsen kann. Ich mache das fest an den wenigen und knappen Worten, die in dieser Erzählung gewechselt werden:
Zunächst die Frage Jesu an die beiden, die Ihm da folgen: „Was wollt ihr?“ Wir könnten auch übersetzen: „Was sucht ihr?“ – Im Deutschen haben wir ein sehr schönes Wort für das, was zwischen Wollen und Suchen liegt: Sehnsucht. Jesus fragt die Beiden also nach ihrer Sehnsucht, nach dem, was sie bewegt und veranlasst, sich auf die Suche zu machen. – Deren Antwort ist eine Gegenfrage: „Wo wohnst du?“ – Also: „Wo und wie lebst du? Woraus bzw. worin besteht der Boden, der dich trägt, die Quelle, aus der du lebst, das Dach, das dich vertrauen lässt?“ – Wonach die Beiden sich sehnen, was sie also suchen, ist ein Ort, der vielleicht auch für sie zum Boden, zur Quelle, zum Dach werden könnte. – „Kommt und seht!“, lautet die Einladung Jesu auf die Gegenfrage der Beiden, und deren Antwort erfolgt wortlos: Sie gehen einfach mit. – Es hätte auch anders kommen können: Jesus hätte ihnen einfach seine Adresse mitteilen, also eine bloß theoretische Erklärung geben können: „Dieses und jenes ist es, was mich leben lässt, was mich trägt und mir Heimat gibt.“ – Oder die Reaktion der beiden Jünger – sie hätten auf Jesu Einladung auch antworten können: „Nein, wir wollen nicht aufdringlich sein; uns reicht schon das bloße Wissen um Deine Adresse.“ – Ich bin sicher: Niemals wäre es dann zu jener Nacht gekommen, die das Leben der Beiden so grundlegend verändern und ihrer Sehnsucht so unverhofft einen Angelpunkt geben sollte.
Was also bringt einen Menschen zum Glauben, zu einer vitalen Beziehung mit Gott? – Mehrere Dinge erscheinen mir dafür von entscheidender Bedeutung: 1. Sehnsucht. Wir leben in einer Welt, die sich zwar auf eines versteht wie nie zuvor: auf die Erfindung und Stillung von Bedürfnissen – und zwar möglichst sofort und vollständig. Unter all diesen vielen Bedürfnissen geraten wir aber in Gefahr, eines zu vergessen oder zuzudecken: wirkliche Sehnsucht – also die Suche nach dem einem Ort, wo es sich wirklich wohnen und leben lässt, ohne gleich wieder aufbrechen zu müssen in rastloser Sucht nach mehr. 
Dieser Ort aber ist nicht theoretisch erklärbar und auffindbar. Deshalb ist noch ein 2. wichtig: Es geht nicht ohne ein Mitkommen und Sich-Einlassen. Die Beziehung zu Gott ist ebenso wenig wie eine andere Beziehung einfach erlernbar aus Büchern oder Diskussionen. Vielmehr muss ich mitkommen, muss mich einlassen auf Erfahrungen. Dieses Wort ist wichtig: Er-fahr-ungen kann man nicht im Sitzen machen, also hinter dem Studier- und Diskutiertisch. „Kommt und seht!“, heißt es – und: dass die beiden Jünger mitgingen. Um Gott zu erfahren, muss ich mich also auf einen Weg mit Ihm einlassen – auf ein Fahren eben: auf Er-fahr-ung.
Und damit komme ich zu einem dritten Punkt: Gott erfahren – das geht offenbar am besten, wenn man mit jemandem mitgeht, der selbst von Sehnsucht und von Erfahrung mit Gott bewegt wird. Die beiden Gottsucher des Evangeliums gehen nicht auf Selbst- oder Grenzerfahrungs-Trip – in die Wüste oder sonst wohin. Nein, sie gehen mit Jesus mit – also mit einem, der selbst aus einer lebendigen Gottessehnsucht zu leben scheint.
Auf einer meiner Wüstenreisen hat mir einmal ein Beduine erklärt, wie man ein Kamel, das vor einem langen Wüstenmarsch seine überlebenswichtigen Wasserreserven auffüllen soll, aber nicht will, zum Trinken bringt: Nicht indem man es schlägt oder ihm Salz zu fressen gibt. Auch nicht indem man ihm satte, zufriedene Kamele als Vorbilder hinstellt – im Gegenteil: Man stelle einfach ein durstiges Kamel an seine Seite, eines, das ohne viel Aufhebens, aber mit viel Genuss, Behagen und Ausdauer das köstliche Nass aus dem Brunnen schlürft. So ein authentischer Durst wird auch das zuerst durstlose Kamel nicht unbeeindruckt lassen und es anstecken, und so es wird auch bald nach Wasser verlangen. – Ebenso ist es mit dem Durst nach Gott.