Schwestern und Brüder!
Vermutlich bin ich nicht der Einzige in dieser Versammlung, dem dieser allmählich ausklingende Sommer wieder die eine oder andere Stunde auf einem Berggipfel bereitet hat. Zuweilen pflege ich diese so ungeheuer wohltuenden Gipfelrasten noch etwas zu verlängern, indem ich ein wenig in den Gipfelbüchern blättere. Heuer ist mir dabei ein besonderer Eintrag in Erinnerung geblieben: „Ich war bislang nicht gerade ein religiöser Mensch und konnte mit dem Glauben nicht viel anfangen“, stand da in einem Gipfelbuch geschrieben. „Aber diese Tage in den Bergen haben mich verändert, haben mich spüren lassen: Diese Welt kann kein Zufall sein; das ist ein gewaltiges Schöpfungswerk. Diese großartige Natur und das Leben darin sind für mich ohne Gott nicht mehr vorstellbar.“ – Wieder einmal scheint sich da ein Wort des früheren Innsbrucker Bischofs Reinhold Stecher bewahrheitet zu haben, wonach viele Wege zu Gott führten und einer jedenfalls über die Berge. Es ist jedenfalls ein Weg, der sich auch heute noch vielen Menschen erschließt, selbst jenen, die sich sonst eher für religiös unbegabt halten: Begegnung mit Gottes Spuren in der Begegnung und Auseinandersetzung mit der Natur.
Ich habe mich über den erwähnten Gipfelbuch-Eintrag gewiss sehr gefreut. Aber zugleich sind mir ein paar Verse in den Sinn gekommen, denen ich bereits mehrmals begegnet bin – ebenfalls beim Bergsteigen, und zumeist in ein Gipfelkreuz eingraviert: „Im schönen Tempel der Natur / find'st du des großen Gottes Spur, / doch willst du ihn noch größer seh'n, / so bleibe hier am Kreuze steh'n.“ --- Niemand weiß heute, wer zuerst auf den Gedanken gekommen ist, den Gipfeln unserer Berge Kreuze aufzustecken. Und es gibt heute ja auch immer wieder Gegner dieser Idee. Das ist nicht verwunderlich, denn unseren Gipfelkreuzen wohnt letztlich eine sehr starke und letztlich auch provokante Aussage inne, die sagt: Es ist schon gut, wenn Menschen in der bewussten Begegnung mit der Schöpfung, also „im Tempel der Natur“ auf die Spuren Gottes stoßen. Aber es sind eben nur Spuren, die hier begegnen und die letztlich über sich hinausweisen. Die Begegnung mit Gottes innerstem Wesen, der eigentliche Gipfel in der Begegnung mit Gott liegt letztlich woanders: in der Konfrontation mit dem Kreuz.
Viele Menschen finden heute – wie gesagt – einen Zugang zu Gott in der Natur. Aber so wie dieser Zugang allein noch nicht Gottes innerstes Wesen berührt, so berührt diese Art der Gottesbegegnung normalerweise auch noch nicht den innersten Kern unseres Menschseins. Die Schönheit der Schöpfung mag einen Menschen begeistern, mag ihn Ehrfurcht und Staunen lehren und ihm eine Ahnung von der Unfassbarkeit und Größe Gottes vermitteln. Aber kann sie ihn etwa wirklich trösten, wenn er einmal trauert und leidet? Kann sie seinem Leben die entscheidende Richtung weisen, seine existentielle Angst verwandeln in jenes Vertrauen, das sich nicht der eigenen Kraft und Leistung verdankt, sondern der Liebe und freien Zuwendung eines Anderen? – Ich bin da sehr im Zweifel: Gottes Größe kann man sehr wohl an Seinen Werken, an Seiner wunderbaren Schöpfung erahnen; Sein innerstes Wesen aber, Seine Liebe wird in ihrer letzten Konsequenz erst erfahrbar an dem Menschen, der am Kreuz sein Leben hingab – aus Liebe zu seiner Mitwelt.
Vielleicht ist Ihnen schon aufgefallen, dass ich am Ende der Gottesdienste, beim Schluss-Segen Gott immer als „den in Seiner Liebe Allmächtigen“ anrufe. Gerade das versuche ich darin zum Ausdruck zu bringen: dass die Größe Gottes, dass Seine Allmacht nicht in erster Linie in Seiner Herrschaft etwa über Zeit und Ewigkeit, über Seine Schöpfung, über Leben und Tod zu suchen und zu finden sind. Nein, Gottes Allmacht besteht vielmehr und v.a. in Seiner Freiheit, in Seiner Fähigkeit, so sehr zu lieben, dass Er dabei sich selbst vergisst, sich rückhaltlos entäußert und am Kreuz zum Letzten der Menschen wird.
Das zu erkennen und zu erfahren ist es, woraufhin die Begegnung mit Gott einen Menschen letztlich führen will – und woraufhin sie ihn führen muss, will es eine wahrhaft vitale Beziehung mit Gott sein – eine Begegnung, die den Lebenskern eines Menschen tatsächlich zu berühren und zu verwandeln imstande ist. Dass das eigentliche Ziel jeder Gottesbeziehung die Begegnung mit dem gekreuzigten Gott ist, das ist es auch, was die Kreuze versinnbildlichen, die über der großartigen Natur unserer Bergwelt aufgerichtet sind. Und das ist es letztlich auch, woran uns das heutige Fest „Kreuzerhöhung“ erinnern will. Amen.