Schwestern und Brüder!
Es ist letztlich nicht wichtig, ob sich der feierliche Einzug Jesu in Jerusalem im Detail so abgespielt hat, wie soeben gehört. Wichtig aber ist, dass alle 4 Evangelien davon erzählen und dass sie darin übereinstimmen, dass Jesus von den Menschen, die diesen Einzug begleitet haben, wie ein König gefeiert wurde. Wichtig ist auch, dass die Bezeichnung Jesu als König bald nach diesem feierlichen Einzug in Jerusalem noch einmal ein wichtiges Thema wird – und zwar wiederum übereinstimmend in allen 4 Evangelien: in der Passion Jesu, bei seiner Einvernahme durch Pilatus und bei seiner Kreuzigung in Form dieser Spotttafel „INRI“, die über seinem Kopf angebracht wird.
Von Bedeutung ist dieses Königsthema v.a. deshalb, weil es die Person Jesu insgesamt in einen eminent politischen Kontext stellt: Die Titulierung als König macht Jesus eindeutig zu einer politischen Persönlichkeit – sowohl für seine Anhänger, die vielfach sehr handfeste Erwartungen in sein messianisches Königtum setzten (Erwartungen, die er in ihrer unmittelbaren politischen Wirkung dann aber enttäuschte, wodurch er sich viele seiner ursprünglichen Anhänger nur wenig später zu erbitterten Gegnern machte, die seinen Tod forderten), als auch für seine Gegner in den Reihen des religiösen, sozialen und politischen Establishments jener Zeit. Es mag zwar unwahrscheinlich klingen, dass die Weltmacht Rom diesen sandalenbewehrten Wanderprediger aus Galiläa als ernste Gefahr fürchten konnte; aber es ist auch nicht von der Hand zu weisen, dass Jesus schließlich ganz eindeutig als politischer Verbrecher hingerichtet wurde, und zwar in Form der für politische Aufrührer vorgesehenen Kreuzigung.
Diese starke politische Komponente in der Persönlichkeit Jesu und insbesondere am Ende seines Lebens ist wiederum von zentraler Bedeutung für das Selbstverständnis des Christentums in seinem Weltbezug. Da ist auf der einen Seite gewiss die Tatsache, dass Jesus die vordergründigen politischen Hoffnungen nicht erfüllen konnte oder wollte, die seine Anhängerschaft in ihn als Messias gesetzt hatte: die Hoffnung etwa auf Befreiung von der römischen Fremdherrschaft oder die Hoffnung auf soziale Umwälzungen und die Errichtung eines Friedensreiches durch sein machtvolles Eingreifen. Diese Tatsache verbietet eine vordergründige Instrumentalisierung christlichen Glaubens für unmittelbare politische Zwecke und Interessen, gewiss. – Die Tatsache aber, dass Jesus in seinem Reden und Handeln eindeutig als politische Persönlichkeit verstanden wurde und als solche auch starb, ist zugleich eine Absage an jegliche „Spiritualisierung“ christlichen Glaubens zur persönlichen Privatangelegenheit zwischen den einzelnen Glaubenden und Gott; eine Absage also an einen Glauben ohne konkreten Bezug zum Verhalten der Glaubenden gegenüber ihrer Mitwelt bzw. ohne konkreten Bezug zu den sozialen Verhältnissen, in denen dieser Glaube sich manifestiert.
So problematisch also die Vereinnahmung Jesu, seines Evangeliums oder seiner Kirchen für die Umsetzung spezifischer politischer Ziele durch einzelne politische Gruppierungen, Parteien od. dgl. sein kann – ein noch ungleich größerer Verrat an Jesus ist die völlige Entpolitisierung des Glaubens an ihn! Das ist all jenen ins Stammbuch zu schreiben, die Religion zur reinen Privatsache degradieren und aus dem öffentlichen Raum verbannen bzw. aus dem gesellschaftlich-politischen Diskus ausklammern möchten. Aber mehr noch: Das ist auch all jenen vermeintlich Frommen ins Stammbuch zu schreiben, die zwar Jesus für sich reklamieren, aber weder den Mund auf- noch die Hände in Bewegung bringen, wenn es Partei zu ergreifen gilt für Notleidende, Unterdrückte, an den Rand Gedrängte bzw. gegen Ausgrenzung, Ungerechtigkeit und das Gesetz der Stärkeren.
Es mag de facto und allzu oft in dieser Welt Politik ohne christliche Beteiligung geben. Leider! Es kann aber umgekehrt kein Christentum geben, das sich in politischer Abstinenz übt und sich darin vielleicht auch noch gefällt. Das zu erinnern gehört zum Kern dieser besonderen Tage im Kirchenjahr, die dem Ende des Lebens Jesu gewidmet sind und die ihn uns so sehr als politischen Menschen zeigen: gestorben als gefährlicher Aufrührer und Volksverhetzer für die Einen, als gewaltloser Friedenskönig aber für andere. Amen.