Schwestern und Brüder!
Ostern und Weihnachten: die beiden zentralen Feste unseres Glaubens beginnen jeweils im Dunkel der Nacht. Stille und Dunkelheit, Kerzenschein, Musik und Weihrauchduft. Wer wollte bestreiten, dass solch nächtlichen Feiern ein ganz besonderer Zauber innewohnt? Aber nicht die starken sinnlichen Reize sind der eigentliche Grund für diese seit den Anfängen des Christentums nächtlichen Feiern. Der Grund dürfte auch nicht nur darin liegen, dass die in diesen Feiern erinnerten Ereignisse – Geburt und Auferstehung des Messias – nach alter Überlieferung eben jeweils zu nächtlicher Stunde stattgefunden haben sollen. Der tiefste Grund für diese nächtlichen Feiern unseres Glaubens liegt vielmehr darin: Das Dunkel der Nacht gehört sozusagen zur Botschaft dieser Feste dazu und ist daraus nicht wegzudenken. Wie die Botschaft von Weihnachten kann auch das Osterevangelium gar nicht anders als in der Dunkelheit, d.h. aus der Dunkelheit heraus wirklich wahrgenommen und angenommen werden.
Es ist wie mit der an sich winzigen Flamme der Osterkerze: Bei Tag würde niemand sie beachten, geschweige denn ihr eine große Bedeutung beimessen. Erst im nächtlichen Dunkel, das unseren Augen sonst keinen Anhaltspunkt mehr bietet – erst im äußersten Dunkel der Nacht wird die ganze Kraft dieser kleinen Flamme wirksam und erfahrbar. – So scheint es sich auch mit der Osterbotschaft zu verhalten: Von seiner Auferstehung hat Jesus ja gewiss auch schon zu seinen Lebzeiten gesprochen, als es sozusagen noch taghell war. Aber verstanden werden, das Leben ihrer Hörer wirklich ergreifen, verändern und erneuern konnte diese Rede doch offenbar erst, nachdem Jesu Gefährten auf Golgotha die Nacht der völligen Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit erfahren haben. 
Und so wie damals kann die Osterbotschaft letztlich auch heute nur vor einem ganz bestimmten Hintergrund recht ertönen und verstanden werden: vor dem unser aller Dasein verdunkelnden Hintergrund des Todes. Die Nächte des sinnlosen Leidens, der Gewalt gegen Unschuldige, der nicht wieder gut zu machenden Schuld, der unausweichlichen Endlichkeit und letzten Einsamkeit menschlicher Existenz – das alles sind Realitäten unseres Lebens. Und mitten hinein in diese Nächte unseres Daseins wird uns die Botschaft von Ostern gesagt.
Diese dunklen Seiten unseres Daseins werden durch die Botschaft von der Auferstehung deshalb nicht einfach außer Kraft gesetzt. So wie die Osterkerze die Nacht selbst noch nicht zum Tage macht. Und so wie die Auferstehung Jesu nicht einfach ungeschehen macht, was davor passiert ist: weder das Gute und Lichtvolle in seinem irdischen Leben noch sein grauenvolles Ende auf Golgotha. Nein, die Osterbotschaft löscht die schreckliche Wirklichkeit des Kreuzes und des Grabes nicht einfach aus. Ebenso wie durch die Auferstehung Jesu auch die Nächte unseres Daseins nicht einfach abgeschafft werden. Sinnloses Leiden, Gewalt, Tod – das sind auch nach Ostern immer noch Teile unseres Lebens; das sind immer noch diese Welt beherrschende Mächte. Und die Osterbotschaft sagt nicht einfach: „Es gibt ab nun kein Leiden und keinen Tod mehr.“ Sie behauptet nur: „Leiden und Tod haben nicht das letzte Wort. Am Ende siegt das Leben.“  Oder wie es der Dichter-Priester Martin Gutl einmal sinngemäß in ein ganz anderes Bild gekleidet hat: Die letzten, die schwersten Türen, durch die unser Leben zu gehen hat – diese Türen werden von innen, von der anderen Seite her geöffnet. 
Man kann dieser Zusage vertrauen und ihr Glauben schenken – oder nicht. Es gibt keine zwingenden Gründe – weder dafür noch dagegen. Nur eines ist sicher: Auferstehen aus den Nächten des eigenen Daseins kann nur, wer an die Auferstehung glaubt. Amen.