Schwestern und Brüder!
Dem gegenwärtigen Papst ist die richtige, würdige Form der Liturgie, insbesondere der Eucharistiefeier offenbar ein wichtiges Anliegen: Wiederholt sprach er sich bereits für die häufigere Verwendung der lateinischen Sprache und des gregorianischen Chorals in der Messe aus. Auf dieser Linie liegt auch die offizielle Wiederzulassung des vorkonziliaren Messritus’ im vergangenen Jahr. Zumindest die Älteren wissen, was damit gemeint ist: Viel Latein, die Priester mit dem Rücken zum Volk usw. Aber die Sorge um traditionelle liturgische Formen und die genaue Einhaltung kirchenrechtlicher Normen treibt noch ganz andere Blüten: Im September des vergangenen Jahres nahm ich an der 3. Europäischen Ökumenischen Versammlung in Sibiu/RO teil. Über 3.000 Delegierte unterschiedlichster christlicher Konfessionen berieten mehrere Tage lang mit großem Engagement gemeinsame Herausforderungen des Christseins in der Welt von heute. Die große Enttäuschung am Ende: Es gab keinen gemeinsamen Abschluss-Gottesdienst am Sonntag – und zwar aus Rücksicht auf das katholische Kirchenrecht. Hängen geblieben ist für mich als bitterer Wermutstropfen, dass die Eucharistie, dieses christliche Grundsakrament, dieses „Sakrament der Einheit“ offenbar immer noch auch als Symbol der Trennung fungiert: keine Eucharistie-Gemeinschaft mit Angehörigen anderer Kirchen!
Irgendwie mutet all das seltsam grotesk an. Da streiten sich die Leute, ob eine lateinische Messe würdevoller und feierlicher sei als in lebendiger Volkssprache! … ob nun die Hinteransicht des Priesters dem Charakter und Inhalt der Messe adäquater sei als seine Vorderseite! … ob nun die Normen des Kirchenrechts schwerer wiegen als menschlich-pastorale Überlegungen! – Grotesk erscheint all das v.a. im Licht des Gründonnerstags: Von korrekter liturgischer Sprache, von Priestern, von kirchenrechtlichen Ausschlusskriterien findet sich in den biblischen Lesungen des heutigen Abends nicht die Spur! Vielmehr erkenne ich darin ein einziges Erfordernis für die Richtigkeit und – wenn Sie so wollen – für die rechte Würde der Eucharistiefeier: die Übereinstimmung von liturgischem und alltäglichem Handeln.
Die Zusammenstellung der heutigen Lesungen spricht Bände: Im 1. Korintherbrief wird die Einsetzung der Eucharistie im letzten Abendmahl beschrieben. Im Evangelium hören wir dagegen, was davor geschah – hören wir von dieser berührenden Szene, wie Jesus, der Meister, seinen Jüngern zum Diener wurde und ihnen die Füße wusch. Das war freilich eine Symbolhandlung – alles andere als eine Selbstverständlichkeit, wie an der Reaktion des Petrus erkennbar wird. In dieser Handlung gibt Jesus noch einmal eine Art „Zusammenfassung“ seines ganzen bisherigen Wirkens: Er lebt nicht für sich, sondern um anderen Gutes zu tun, Liebe zu erweisen; er lebt als Diener am Leben anderer.
Und wenn Jesus unmittelbar im Anschluss an diese Fußwaschung mit den Seinen Mahl hielt wie in der Lesung beschrieben: wenn er das Brot und den Wein mit ihnen teilte und als seinen Leib und sein Blut bezeichnete, und wenn er den Seinen auftrug, das immer wieder im Gedenken an ihn zu tun – dann steckt darin kein Erlass über eine neue, besonders feierliche Liturgie, keine Anweisung über einen neuen Opferkult, keine kirchenrechtliche Norm; vielmehr steckt darin eine eigentlich ganz schlichte, einfache und dennoch wunderbare Botschaft: Leben und Feiern gehören zusammen, müssen einander entsprechen; andernfalls wird das Leben trost- und orientierungslos; andernfalls wird aber auch die gemeinsame Mahlfeier sinnlos, leer und bedeutungslos.
Es ist also schon eine seltsame Verirrung zu meinen, die Würde und Richtigkeit der Eucharistiefeier hinge an ihrer Sprache und künstlerischen Gestaltung, an den Haltungen des Priesters oder an ihrer Übereinstimmung mit juridischen Normen: Würde und Wahrheit gewinnt die Liturgie doch einzig und allein durch ihre Übereinstimmung mit der realen, alltäglichen Lebenspraxis ihrer Feiernden! – Alles Latein, alle Musik – ob nun Gregorianik oder Sakro-Pop –, die schönsten Messgewänder – ob von hinten oder vorn – das alles ist in der Liturgie wertlos, ist bedeutungsloser Zinnober, ist letztlich heidnisches Kult-Geplänkel – wenn das, was im Gottesdienst gefeiert wird, sich nicht im alltäglichen Leben der einzelnen Feiernden und der ganzen Gemeinde widerspiegelt, wenn der Gottesdienst nicht feierliche Darstellung des Alltags und wenn die Feier nicht Inspiration, Quelle und Orientierung für den Alltag ist.
„Nur wer für die Juden schreit, darf auch gregorianisch singen!“, hat Dietrich Bonhoeffer in der Zeit des Nationalsozialismus’ zurecht eingemahnt. Allgemeiner formuliert: Nur wer das, was er/sie zum Leben braucht und was das eigene Leben mit Freude erfüllt – nur wer das wirklich teilt, v.a. mit jenen, die dessen am meisten bedürfen – nur der kann in rechter und würdiger Weise auch in der Eucharistie Brot und Wein mit anderen teilen und als Leib und Blut Christi empfangen; sonst isst er sich „das Gericht“, wie der hl. Paulus nur wenige Zeilen nach den vorhin gehörten Sätzen aus seinem 1. Korintherbrief sagt. – Nur aufgrund dieser gegenseitigen Entsprechung von Fußwaschung und Abendmahl, von Alltag und Feier also werden Brot und Wein zu Leib und Blut Christi, zum Sakrament, zum wahren Gottesdienst – und nicht aufgrund geheimnisvoller, feierlicher Worte und Riten, aufgrund priesterlicher Verrichtungen oder kirchenrechtlicher Bestimmungen. Wahrheit und Würde der Eucharistiefeier bemessen sich einzig und allein an ihrer Übereinstimmung mit der alltäglichen christlichen Praxis. Amen.