Schwestern und Brüder!
Ich will ganz ehrlich sein: Das am 8. Dezember 1854 von Pp. Pius IX. verkündete Dogma von der unbefleckten Empfängnis Marias stellt für mich eines der fragwürdigsten Kapitel der Theologiegeschichte dar. Der Glaubenssatz selbst entbehrt jeder biblischen Grundlage. Das verrät allein schon der Umstand, dass das soeben gehörte Evangelium sich nicht auf die Empfängnis Marias, sondern Jesu bezieht. (Dieses Ereignis wird aber – ganz „naturalistisch“ – 9 Monate vor Weihnachten, also am 25. März gefeiert.) Keine einzige Bibelstelle weiß etwas Berichtenswertes von der Empfängnis Marias.
Auch wenn man als Theologe deshalb schöne geistige Verrenkungen gelernt hat, um die heute zu feiernde Glaubenslehre dennoch zu begründen und zu rechtfertigen – letztlich entspringt sie auch einem diffusen Gemisch äußerst fragwürdiger Traditionsstränge des kirchlichen Lebens, die teilweise sogar in den psychopathologischen Bereich hinein spielen: Zu dieser Gemengelage gehört etwa ein die Gottesmutter selbst quasi vergöttlichender Marienkult; außerdem eine abartige Leibfeindlichkeit, die alles, was mit Geburt und also auch mit Sexualität zu tun hat, irgendwie auch mit Sünde in Zusammenhang bringt; vielleicht gehört zu diesem fragwürdigen Gemisch sogar noch eine implizite Abwertung und Tabuisierung alles Weiblichen; nur die Gottesmutter musste davon irgendwie ausgenommen werden. – In dieser theologisch höchst problematischen Situation möchte ich mich deshalb auf einen wesentlichen Begriff des fragwürdigen Dogmas konzentrieren: einen Begriff, der leider selbst durch eine schwache Theologie und Katechetik vielfach desavouiert wurde – und zwar ausgerechnet durch einen der prägendsten Kirchenlehrer des frühen Christentums: Augustinus. Ich meine den Begriff der Erbsünde.
Dieser Begriff hat überhaupt nichts zu tun mit biologischer Vererbung, etwa von „schlechtem Gen-Material für unsere Seele“. Leider ist der Begriff durch seine missverständliche Übersetzung und eine minderwertige Vulgärtheologie dahingehend verunglimpft worden. „Erbsünde“ meint vielmehr etwas, das unser aller Lebenserfahrung entspricht, wenn wir ehrlich danach fragen: Wir alle kennen die Erfahrung, dass wir (1.) Dinge ausbaden müssen, für die wir im Einzelnen gar nichts können – und dass wir (2.) gerade durch dieses Mithineingezogen-Werden, durch dieses Mitmachen und Ausbaden den unseligen Zustand noch weiter verlängern und unser Scherflein dazu beitragen. Unser Leben beginnt nun einmal nicht bei einem neutralen Null-Punkt. Immer schon – vom Beginn unseres Lebens an – sind wir Teil eines Netzwerks von Beziehungen, das nie nur aus perfekten, fehlerlosen Fäden besteht, sondern in dem es immer auch einige Schwachstellen, Verwicklungen und Risse gibt. Von allem Anfang an verläuft deshalb auch unsere eigene Entwicklung und Menschwerdung ungleichmäßig, unvollständig, fehlerhaft. Und so tragen wir selbst wieder unseren Teil bei zur Schuldhaftigkeit und Löchrigkeit dieses sozialen Flechtwerks. – Nehmen wir als ganz konkretes Beispiel unser unausweichliches Eingebundensein in das Netzwerk des aktuellen Wirtschaftssystems: Ohne uns jemals dafür oder dagegen entschieden zu haben, sind wir immer schon ein Teil davon, ein Rädchen in der großen Maschine: als KonsumentIn, als ArbeitnehmerIn bzw. -geberIn, schon als BesitzerIn eines einfachen Giro- oder Sparkontos. Wir leben und profitieren von diesem rasant sich fortentwickelnden System: von wissenschaftlichen und technischen Errungenschaften, vom materiellen Wohlstand, vom medizinischen Fortschritt, der dadurch finanziert wird, etc.; zugleich aber leiden wir unter demselben System, das durch Stress und Erfolgsdruck Menschen krank macht, sie in Sieger und noch mehr Verlierer einteilt und global betrachtet himmelschreiendes Unrecht erzeugt. Wir zerstören mit unserem Lebens- und Wirtschaftsstil immer rascher fortschreitend unsere eigenen und die Lebensgrundlagen künftiger Generationen und leben doch gerade von diesem Zerstörungswerk. Kurz: Wir werden alle schon hineingeboren in Strukturen, die von Materialismus, sozialer Ungerechtigkeit und vom Recht des Stärkeren gekennzeichnet sind – deshalb der Begriff Erb-Sünde; wir sind aber zugleich selbst ein Rädchen dieser Maschinerie und darum auch mitverantwortlich – deshalb Erb-Sünde. Es ist offenbar unmöglich für uns Menschen, aus eigener Kraft diesem Teufelskreis zu entrinnen.
Genau das würde Erlösung bedeuten: Wiederherstellung vollkommenen Heils. Und Heil meint in diesem Zusammenhang einen Zustand, in dem kein Mensch Angst um die eigene Existenz haben muss: Angst, von Konkurrenten übervorteilt zu werden, Angst, zu kurz zu kommen oder durch die Freiheit eines Anderen verletzt und beschnitten zu werden in den eigenen Lebensmöglichkeiten – und Heil meint schließlich auch einen Zustand, in dem kein Mensch aus dieser Angst heraus andere übervorteilt, beschneidet, verletzt und mehr für sich herauszuholen versucht auf Kosten anderer.
Vielleicht merken sie: Die theologische Rede von der Erbsünde, die vielleicht besser „Urschuld“ oder einfach „Unheilsverstrickung“ heißen sollte – diese Rede geht von einer sehr realistischen Sicht auf unser Menschsein aus. Sie konstatiert die menschliche Erlösungsbedürftigkeit einfach; sie will keine krankmachenden Schuldgefühle erzeugen, aber dennoch die Mitverantwortung jedes/-r Einzelnen für den Zustand der Welt benennen. Diese Rede sagt: Du bist nicht schuld daran, dass die Welt so ist, wie sie ist; aber Du bist doch Teil davon und mitverantwortlich dafür.
Und angesichts dieser Einsicht meint die zentrale biblische Botschaft von der Erlösung: Aus eigener Kraft ist der Mensch nicht fähig, sich zu erlösen und am eigenen Schopf aus dieser Unheilsverstrickung herauszuziehen. Jeder derartige Versuch endet mit noch mehr Opfern: Die Geschichte der großen politischen Ideologien des 20. Jahrhunderts, aber auch aller anderen irdischen Heilsverheißungen hat das gezeigt. Der Mensch ist nicht seines eigenen Glückes und Heiles Schmied. Er muss es aber auch nicht sein. Die biblische Erlösungsbotschaft sagt: Die Erlösung kommt auf Euch zu, ist Eure Zukunft. Ihr bleibt nicht hoffnungslos in Eurem Unheil verstrickt – wie es etwa dem tragischen Weltbild der Antike entsprechen würde; nein – Eure Zukunft wird gut und heil sein. Eure Zukunft ist geborgen in Gott: sie ist Sein Anliegen und Seine Angelegenheit.
Das ist keine weltfremde bzw. weltverachtende Vertröstung auf ein unbestimmtes Jenseits und auch kein zynischer Freibrief zur Untätigkeit. Aber es will alle menschliche Anstrengung um eine bessere, gerechtere, menschlichere Welt entlasten und bewahren vor Verkrampfung und neuen Verirrungen. Diese biblische Botschaft will also Hoffnung schenken – Hoffnung, die wiederum zum Einsatz für Gerechtigkeit und Frieden befreit und ermutigt.
Wozu diese Ansage von erlöster Zukunft durch das befreiende Wirken Gottes auch noch das Dogma von der unbefleckten Empfängnis Marias braucht: Zur Verdeutlichung? Zur Illustration? Einfach um noch eins drauf zu setzen? Wer will, darf wohl auch diese Frage getrost auf sich beruhen lassen. Die gute Zukunft, die uns verheißen ist, hängt gewiss nicht davon ab. Amen.