Schwestern und Brüder!
Kann man einem Menschen Liebe befehlen? – Ich bin überzeugt, kein vernunftbegabter Mensch wird diese Frage bejahen. Liebe kann nicht gefordert und schon gar nicht verordnet werden. Es gehört zu ihrem Wesen, dass sie frei ist und sich frei schenkt.
Ist dann aber die bekannte Rede vom so genannten „christlichen Doppelgebot“ zur Gottes- und Nächstenliebe nicht eigentlich absurd? Und ist damit nicht auch die Antwort absurd, die Jesus in der soeben gehörten Evangelienstelle dem Schriftgelehrten gibt, der nach dem ersten aller Gebote fragt?
„Befehl, Anordnung, Vorschrift, Anweisung“ – so erklärt der Duden, was ein Gebot ist. Die erste Anordnung und Vorschrift für den biblisch gläubigen Menschen wäre also, Gott zu lieben – und den Nächsten wie sich selbst. Verordnete Liebe also – eine Absurdität!
Das ist sogar dann eine Absurdität, wenn es sich – wie in unseremm Fall – nicht um die erotische Spielart von Liebe handelt, sondern um religiöse bzw. karitative Liebe. Das ist sogar dann eine Absurdität, wenn es sich um abgeleitete, schwächere Formen zwischenmenschlicher Zuwendung handelt. Nehmen Sie etwa die im Zuge der so genannten „Pflegedebatte“ aufgekommene Idee, langzeitarbeitslose Menschen bzw. arbeitsfähige Sozialhilfeempfänger zu Pflege- oder anderen Sozialdiensten zu verpflichten: Alleine die Vorstellung, von jemandem ohne den geringsten Funken innerer Motivation, nur aufgrund gesetzlichen Drucks gepflegt zu werden – alleine diese Vorstellung entlarvt diese Idee als bestenfalls sozialtechnokratisch, letztlich aber als unmenschlich und irgendwie krank.
Nein! Sich jemandem menschlich zuwenden, ganz zu schweigen von lieben – zumal „mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit allen Gedanken und aller Kraft“ – so lieben kann man nichts und niemanden aus Pflicht – weder im erotischen, noch im sozial-karitativen und ebenso wenig im religiösen Sinn. Lieben kann man nur in völliger, innerer Freiheit. Liebe ist also immer wesenhaft frei – oder eben keine Liebe, sondern vielleicht Gehorsam, Abhängigkeit bis hin zur Sucht, vielleicht auch Berechnung oder Tauschhandel.
Das bedeutet aber nicht, dass wirkliche, wesenhaft freie Liebe zugleich ohne Anlass, ohne Ursache, ohne Auslöser wäre. Selbst die Liebe braucht so etwas wie einen Grund, aber eben nicht im Sinn eines kausalen, eines logisch oder sonst wie zwingenden Zusammenhangs, und schon gar nicht im Sinne eines sonstigen Zwangs. Es mag so etwas wie äußere Auslöser von Liebe geben: ein Angebot, eine Verlockung, eine Verführung – die eigentlichen, tieferen Wurzeln liegen aber vermutlich im Liebenden selbst: konkrete Erfahrungen, die den/die/das zu Liebende(n) eben liebenswürdig machen; oder wenigstens Ahnungen vom Glück der Liebe. Aber selbst solche Ahnungen sind nie völlig losgelöst von konkreten Erfahrungen. Nur wer selbst Liebe erfahren hat, wird selbst wieder fähig sein zu lieben – das ist fast schon eine Binsenweisheit.
Damit aber wären wir endlich angelangt bei dem Punkt, von dem allein aus es verständlich werden kann, wenn die Bibel von so etwas wie einem Liebesgebot spricht: Gebot kann hier nicht Verpflichtung, Anordnung oder gar Befehl bedeuten – nicht nur nicht in einem rechtlichen, sondern auch nicht in einem moralischen Sinn. Das ist letztlich auch der Grund, weshalb die Antwort Jesu auf die Frage nach dem ersten Gebot gerade nicht beginnt mit einer Anweisung: „Du sollst …“ oder „Du sollst nicht …“ (Und das gilt übrigens auch für die berühmten „10 Gebote“ und das gesamte so genannte „Mosaische Gesetz“ des Ersten Testaments.): Der erste Satz aller biblischen Gesetzestexte ist niemals ein „muss“ oder „soll“, vielmehr immer eine Erinnerung: „Jahwe – Dein Gott – ist einzig.“ – Und wenn an Jahwe erinnert wird, dann immer zugleich an die Ur-Erfahrung, die Israel mit seinem Gott verbindet: Jahwe ist der Gott, der einen ewigen Bund mit den Menschen geschlossen hat. Jahwe ist der Gott, der aus der Gefangenschaft heraus in die Freiheit führt. Jahwe ist der immer Gegenwärtige. „Gott ist Liebe“, so lautet diese Ur-Erfahrung in der „Übersetzung“ des Neuen Testaments.
Gott ist Liebe. Das ist die Ur-Erfahrung, die jedem biblischen Gebot zugrunde liegt; die Ur-Erfahrung – und zugleich das Angebot, die Verlockung, die Verführung zur einzig angemessenen Antwort auf diese Ur-Erfahrung: selbst wieder zu lieben „mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit allen Gedanken und aller Kraft“.
Wenn es in der Folge in den biblischen Gesetzestexten immer wieder heißt: „Wenn Du also tust und befolgst, was Gott Dir sagt bzw. aufträgt – dann wirst Du lange leben oder gut oder in Frieden … Wenn Du Gottes Wort hingegen in den Wind schlägst, dann wird es Dir schlecht ergehen.“ – wenn es solche Bedingungssätze immer wieder gibt in der Bibel, so sind sie doch niemals zu verstehen als die Ansage von Belohnung bzw. Bestrafung und schon gar nicht als Rezepte, wie man sich die Liebe Gottes verdienen und sichern kann.
Denn diese Liebe Gottes, wie jede Liebe, die ihren Namen zu Recht trägt, kann ja niemals verdient werden (oder gar erzwungen). Die Liebe Gottes ist ja immer schon da, kommt jeder menschlichen Liebe und Leistung immer schon zuvor. Gottes Wort ist immer schon gesprochen. Des Menschen Part in dieser Beziehung ist immer „nur“ Ant-Wort. Dem Menschen steht es an, auf die Erfahrung der Liebe, die er mit Gott macht, angemessen zu antworten.
Die „Wenn-Dann-Sätze“ der biblischen Gesetzestexte wollen also nicht befehlen unter der Verheißung von Lohn bzw. unter der Androhung von Strafe. Sie wollen vielmehr anbieten, verlocken, verführen zu einem Leben in Liebe und Fülle; sie wollen anregen zu einer adäquaten Antwort auf die bedingungslose Liebe Gottes. Diese „Wenn-Dann-Sätze“ der biblischen Gesetzestexte sind also Bedingungssätze lediglich der Grammatik nach. Gott stellt keine Bedingungen – zumindest der biblische Gott Jesu Christi tut das nicht.
Bleiben also 2 kritische Fragen, mit denen ich Sie entlassen möchte:
1.	Was ist Ihr Gott – den Sie lieben „mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all Ihren Gedanken und all Ihrer Kraft“? Martin Luther hat einmal gesagt: „Woran Du Dein Herz hängst, das ist Dein Gott.“ – Ist also das, woran Sie de facto Ihr Herz hängen – ist das der befreiende, treue, immer schon liebende Gott der Bibel – oder ein anderer? Ein Kriterium zur Beantwortung dieser Frage könnte sein: Ist die Erfahrung, die Sie mit Ihrem Gott gemacht haben, die Liebe wert, die Sie ihm schenken – bzw. das Herz, das Sie daran hängen?
2.	Was sind de facto die Gebote, Regeln und Prinzipien, an denen Sie Ihr Leben orientieren? Stammen Sie aus bürgerlichen Konventionen, aus kirchlichen oder anderen Normenkatalogen – oder sind es wahrhaft biblische Gebote? Ein Kriterium zur Beantwortung dieser Frage könnte sein: Biblische Gebote sind niemals Befehle, sondern Angebote, Verlockungen, Verführungen zu einem besseren, glücklicheren, heilvolleren – letztlich zu einem liebenden Leben. Wenn Ihre Lebensregeln, Normen und Grundsätze dieses Kriterium nicht erfüllen – werfen Sie sie über Bord (selbst wenn es sich dabei um kirchliche Gebote handeln sollte)!
Amen.