Schwestern und Brüder!
„Warum habt ihr solche Angst? Habt ihr noch keinen Glauben?“, fragt Jesus. – Ich frage: „Darf ein gläubiger Mensch denn keine Angst haben? Sind Glaube und Angst wirklich unvereinbar?“ – Die ChristInnen der ersten Jahrhunderte etwa, für die zuallererst dieses Evangelium geschrieben wurde, und die gerade auch für dieses Evangelium ihr Leben aufs Spiel gesetzt haben – kannten die etwa wirklich keine Angst? Oder jene Ärmsten der Armen in den Elendsvierteln und auf den Kriegsschauplätzen dieser Welt: nach den Erzählungen vieler Missionare und Entwicklungshelfer oft tiefgläubige Menschen, aber dennoch gequält von der Sorge um den jeweils nächsten Tag, von Angst vor brutalen Übergriffen durch Polizei oder Militär oder vor der Willkür wirtschaftlicher Potentaten. Oder ein Schwerkranker, der um sein Leben ringt und nicht weiß, wie die Operation am nächsten Morgen ausgehen wird. Oder die Belegschaft einer Fabrik, die weiß, dass die nächste Kündigungswelle sie genauso treffen kann wie bereits viele ihrer KollegInnen. – Hat, wer in solchen Situationen Angst erlebt, notwendigerweise keinen oder nur einen kleinen Glauben? Können Angst und Sorge nicht auch positiv gedeutet werden? – Etwa als Ausdruck von vitalem Lebenswillen; oder Angst als lebenserhaltende und -fördernde Funktion, die zu Vorsicht und verantwortungsvollem Umgang mit Risiken führt und vor lebensgefährlichem Leichtsinn bewahrt – ähnlich dem Schmerzempfinden, das uns davor bewahrt, unsere Hand auf einer heißen Herdplatte ruhen zu lassen.
Angsterfahrungen gehören gewiss zu den negativen, aber nichts desto weniger auch wertvollen, vielleicht sogar notwendigen Dimensionen unserer Existenz – ebenso wie die Erfahrungen von Leid und Schmerz. Das Problem sind also nicht so sehr diese negativen Lebenserfahrungen selbst; das entscheidende Problem stellt vielmehr der Umgang mit ihnen dar, in unserem Fall also der Umgang mit Angst: Angst kann Menschen vor unverantwortbaren Risiken bewahren – ja; sie kann Menschen aber auch lähmen und gefangen nehmen im Kerker einer krankhaften Konzentration auf die eigene Sicherheit und das eigene Wohlergehen; übermäßige Angst kann Menschen sogar selbst wieder zur Gefahr werden lassen für andere.
Aber noch einmal zu unserem Evangelium: Es gibt hier – daran ist nicht zu rütteln – eindeutig eine Kritik Jesu an der Ängstlichkeit der Jünger. Ich bin überzeugt: Hier ist eigentlich nicht vitale und ganz natürliche Sorge ums Überleben angesprochen, sondern etwas ganz anderes: Die Jünger befinden sich mit Jesus im gemeinsamen Boot inmitten eines Sturmes. Das Boot war und ist immer schon ein Bild für die Kirche. Und dass diese unsere Kirche zeit ihres Bestehens und auch in der Gegenwart gerade wieder von mitunter heftigen Stürmen gebeutelt wird, und viele der Mitreisenden, ja selbst viele der Steuerleute mit Angst darauf reagieren – wer wollte es leugnen? – Es gibt Angst vor dem Verlust von Traditionen und gesellschaftlichen Einflussbereichen; Angst kirchlicher Amtsträger vor Autoritätseinbußen; Angst einer männerbündischen Amtshierarchie vor einem Machtverlust zugunsten des Einflusses von Frauen. Ist nicht auch die Verschiebung der heurigen Priesterweihe eine Überreaktion auf ein paar – meinetwegen etwas ungeschliffene – öffentliche Äußerungen des einzigen Weihekandidaten? Und ist Überreaktion nicht ein typisches Angst-Symptom? – Ja, es gibt Angst in unserem Kirchen-Boot – aber es ist nicht nur eine angesichts vielfältiger Probleme sehr berechtigte Sorge um den richtigen Kurs im unruhigen Weltenmeer – Sorge, die sich in differenzierten, behutsamen Suchbewegungen äußern würde. Nein, es ist oft pure und letztlich lähmende Angst davor, die eigene Steuerungsmacht abzugeben und sich einer Dynamik anzuvertrauen, die man nicht mehr unter Kontrolle hat. Dafür steht der Sturmwind in unserem Evangelium, und der ist wiederum ein altes Bild für den Geist Gottes, der weht, wo ER will.
Wo also liegt der eigentliche Ansatzpunkt für die Kritik des Evangeliums? – Nun, zunächst gilt unserer Kirche die Verheißung dauernden Bestehens, weil der Hl. Geist wirkmächtig in ihr gegenwärtig ist; sie kann gar nicht untergehen, solange sie diesem Wirken des Geistes Raum gibt. Was untergehen kann, sind höchstens äußere Erscheinungsformen dieser Kirche: ihre gegenwärtige hierarchische Amtsstruktur etwa oder bestimmte kulturelle Ausprägungen kirchlichen Lebens in Tradition und Brauchtum. Das alles mag tatsächlich untergehen; aber das ist noch lange nicht gleichbedeutend mit dem Untergang als Kirche insgesamt! Wer sagt denn, dass hinter und aus den gegenwärtigen Krisen des kirchlichen Lebens nicht eine ganz neue Kirche ihr Leben gewinnen kann – mit ganz neuem und verändertem Gesicht zwar, aber deshalb immer noch Kirche Jesu Christi?!? – Das, was Kirche zur Kirche macht, ist ja nicht ihr äußeres Wesen, sind weder Papst noch Bischöfe, weder Theologie noch Kirchenrecht. Nein, was Kirche zur Kirche macht, ist einzig und allein ihr Dienst an der Verkündigung und Verwirklichung des Gottesreiches; diesem allein hat die Sorge der Kirche zu gelten, aber dieses Gottesreich ist eben nicht sie selber. Nur insofern Kirche diesen Dienst am Gottesreich tut, hat sie eine Daseinsberechtigung; und wenn die Kirche diesen Dienst versagte oder verriete, bräuchte ihr auch niemand eine Träne nachzuweinen oder Angst um ihren Untergang zu verschwenden, weil ja nichts verloren wäre.
Die entscheidende Frage also lautet: Wie als Kirche reagieren auf die oft stürmischen Herausforderungen der jeweiligen Gegenwart – und worauf dabei die Sorge richten?
Vielleicht bietet dazu folgendes Bild eine Anregung, das ich einem alten Fischer an der Irischen See verdanke; der erzählte mir: Wenn ein großer Sturm naht, gibt es manche, die ihr Boot im Hafen festzurren, so fest sie es nur vermögen. Dann bunkern sie sich in ihren Hütten ein. Am anderen Morgen müssen sie aber oft feststellen, dass ihre Boote an den Hafenmauern zerdrückt wurden durch die Wucht der Wogen. Wirklich erfahrene Fischer handeln deshalb anders: Wenn ein großer Sturm naht, sehen sie zu, dass sie rechtzeitig hinausfahren, um dem Sturm auf offener See zu begegnen. Auch das ist gefährlich, und oft führt der Sturm in bislang unbefahrene Richtungen; aber die Wahrscheinlichkeit, das Boot zu retten, ist ungleich größer. Amen.