Schwestern und Brüder!
Die drei anderen Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas erzählen davon; auch Paulus schreibt darüber; und die frühen christlichen Gemeinden in Jerusalem, in Antiochia und Korinth praktizierten es regelmäßig: Sie alle wussten vom letzten Abendmahl und vom Vermächtnis Jesu: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ – Der Evangelist Johannes dagegen scheint davon nichts zu wissen: 5 Kapitel lang überliefert er in aller Ausführlichkeit die Abschiedsreden Jesu, dann folgen 2 Kapitel über seine Verhaftung und Passion. Dazwischen nur die – vorhin gehörte – kurze Erwähnung, dass ein Mahl stattfand. Von dem Essen Jesu mit seinen engsten Gefährten wird sonst nichts berichtet; stattdessen schildert Johannes ausführlich, was davor passierte: wie Jesus den Seinen die Füße wusch und ihnen den Auftrag gab: „Auch ihr müsst einander die Füße waschen!“ Das ist sein Vermächtnis nach dem Johannes-Evangelium. Also Fußwaschung statt Abendmahl.
2 verschiedene Überlieferungsstränge finden wir also im Neuen Testament darüber, wie das Vermächtnis Jesu wach zu halten sei: das Abendmahl feiern („Tut dies zu meinem Gedächtnis!“) – und einander die Füße waschen („Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.“). Also Liturgie und hautnaher Sozialdienst, Caritas. Und der Evangelist Johannes gibt uns zu verstehen: Das eine ist nicht weniger wichtig als das andere – zumindest für alle, die zu Jesus gehören wollen.
In der Messe, in der jedes Jahr während der Karwoche die heiligen Öle geweiht werden – in der so genannten „Chrisam-Messe“ erinnert das Evangelium an jene Szene, in welcher Jesus zum ersten Mal öffentlich in einer Synagoge auftrat und wie er dabei aus dem Buch Jesaja vorlas: „Der Herr hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde und den Blinden das Augenlicht, …“; und wie Jesus dann die Buchrolle schloss und den Anwesenden sagte: „Heute hat sich dieses Schriftwort erfüllt.“ – Es ist schon interessant, wie Jesus da seine Sendung verstand: Dienst an den Armen, den Gefangenen, den Benachteiligten; kein Wort davon, dass er etwa dazu gekommen sei, Gottesdienste zu feiern oder einen neuen Kult zu begründen. Dass dieses Evangelium ausgerechnet zur Weihe der heiligen Öle ausgewählt wurde, also jener Öle, die ausschließlich in Gottesdiensten bei der Feier der Sakramente verwendet werden – das ist ein weiterer Hinweis auf diesen Zusammenhang: Gottesdienst und Menschendienst gehören untrennbar zusammen, oder noch deutlicher: Es gibt keinen sinnvollen christlichen Gottesdienst, wenn er vom entsprechenden Menschendienst losgelöst wird. Gottesdienst ohne Menschendienst ist wertloser Tand.
Es ist irgendwie eigenartig, dass das landläufig nicht so selbstverständlich ist: Als guter Katholik gilt gemeinhin immer noch, wer sonntags regelmäßig in die Kirche geht. Der soziale Dienst am Nächsten ist dagegen kein so allgemein gültiger Maßstab – vielleicht deshalb, weil das auch andere tun, die sich dabei keineswegs auf Jesus berufen, weshalb auch niemand auf die Idee käme, sie dennoch als seine JüngerInnen anzusehen. Aber müsste dann nicht auch umgekehrt gelten, dass niemand als JüngerIn Jesu anzusehen ist, der/die sich zwar im Gottesdienst auf Jesus beruft, für soziales Engagement aber und für die Caritas höchstens zur Beruhigung des eigenen Gewissen etwas übrig hat?
Pp. Benedikt XVI. hat in seiner ersten Enzyklika „Deus caritas est“ keinen Zweifel daran gelassen: Der soziale Dienst gehört zum Wesenskern unseres Christseins. Das ist kein bloßes moralisches Gebot, sondern Bestandteil christlichen Glaubens. Und Paulus formulierte es in seinem Brief an die Gemeinde von Korinth noch drastischer: Wer Eucharistie feiert, ohne auch in seinem alltäglichen Leben mit jenen zu teilen, die dessen bedürfen, „isst sich das Gericht“ – anders formuliert: der missbraucht die Eucharistie.
Dazu noch ein Gedanke: Wer regelmäßig die Messe besucht und viel betet, gilt landläufig als fromm. Niemand würde dagegen auf die Idee kommen, jemanden fromm zu nennen, weil er sich sozial engagiert. Und doch liegt genau darin die ursprüngliche Bedeutung von „fromm“: „Fromm“ meinte ursprünglich „tüchtig, rechtschaffen, gut“. Was ein tüchtiger, rechtschaffener, guter Mensch ist, bemisst sich aber doch immer noch v.a. daran, wie er an anderen handelt. Amen.