Schwestern und Brüder!
Wie geht’s Ihnen eigentlich mit Ihren Fastenvorsätzen? Mit dem Verzicht auf Süßes oder Alkohol, auf Fernsehen, Auto, Sex oder was auch immer? Oder mit der Überwindung des inneren Schweinehundes, wenn es darum geht, wieder etwas mehr Bewegung zu machen oder wieder einmal regelmäßiger zu beten? Haben Sie überhaupt schon ernsthaft mit Fasten angefangen – oder gar schon wieder aufgehört, weil’s ja doch eine Überforderung war, was Sie sich da vielleicht vorgenommen haben? Oder können Sie sich auf die Schulter klopfen, weil Sie bislang konsequent geblieben sind? Immerhin haben wir mittlerweile schon die Halbzeit überschritten; nur noch knappe drei Wochen bis Ostern!
Nun, alle, die auf solche Fragen jetzt vielleicht ein schlechtes Gewissen bekommen, weil sie schlechte Faster vor dem Herrn sind, möchte ich erleichtern: Lassen Sie’s einfach bleiben! Und allen, die stolz auf ihre bisherige Fastenleistung sein dürfen, möchte ich ins Gewissen reden: Lassen Sie’s auch bleiben!
Lassen Sie’s bleiben – zumindest dann, wenn Sie darin auch nur eine Spur von etwas finden, was zu tun hat mit Leistungsdenken und Selbstgerechtigkeit! – Schade, werden sich jetzt vielleicht manche denken: Denn gerade das verleiht dem Ganzen ja immerhin noch einen gewissen Charme, etwas von Sportsgeist, Wettkampfstimmung und positiver Herausforderung, mit dem guten Gefühl von Selbstbestätigung und innerer Siegerpose am Ende, wenn man geschafft hat, was man sich vorgenommen hat (oder wenigstens annähernd, oder vielleicht sogar über das Ziel hinaus). Was sollte daran denn schlecht sein? Gut, dann machen Sie halt damit weiter, wenn es Ihnen Spaß macht – aber messen Sie diesem Sport-Fasten dann zumindest keine religiöse Bedeutung bei! Denn gerade in diesem Zusammenhang bringt es gar nichts und führt eher weg als hin zum Ziel:
Von Jahr zu Jahr frage ich mich mehr, ob unsere kirchliche Fastenzeit mit ihren vielen guten Fastenvorsätzen und Fastenzielen nicht sogar kontraproduktiv ist für unseren Glauben, unsere Beziehung zu Gott: Wir leben ja – daran ist kein Zweifel – in einer Leistungsgesellschaft: Wir messen Glück, Ansehen, Selbstwert an der erbrachten Leistung, am Erfolg in der Erreichung bestimmter Ziele usw. Im Sinne moderner Leistungsgerechtigkeit leben wir also in einer hochmoralischen Gesellschaft. Wir frönen einer Hochleistungsmoral. Scheitern, Versagen bei der Zielerreichung ist darin nicht erlaubt. Das gilt im Berufsleben sowieso; aber das zieht sich hinein in unsere Freizeit und weiter sogar bis in unsere Beziehungen – auch in unsere Beziehung zu Gott: Glaube, Frömmigkeit, Religion verkommt auf diese Weise zum moralischen Perfektionismus.
Und ich stelle mit Unbehagen fest, dass unsere kirchliche Verkündigung und religiöse Erziehung daran nicht unerheblichen Anteil hat. Ein Begründer der modernen Soziologie – Max Weber – hat nicht ohne Grund die These vertreten, dass die hohe Leistungs- und Erfolgsmoral der kapitalistischen Wirtschaft und Arbeitsgesellschaft eng mit einem asketischen und moralischen Perfektionismus christlicher Prägung verbunden ist. Das ist so unrichtig nicht: Als guter Katholik gilt immer noch gemeinhin, wer sonntags regelmäßig in die Kirche geht, im Alltag die Prinzipien und Vorschriften der Kirche befolgt – je peinlich genauer, desto besser –, wer beim Beten besonders konsequent und ausdauernd ist und wer sich bei caritativen Werken besonders hervortut. Wer dabei auffallend erfolgreich und außergewöhnlich tugendsam ist, kann es bis zur Heiligsprechung schaffen. Andernfalls, also bei Versagen und Nichterfüllung der Norm drohen Sanktionen bis hin zum Ausschluss von den Sakramenten: siehe bei wiederverheirateten Geschiedenen. Die wertvollsten Hilfsmittel, um Menschen auf ihrer Suche nach Glück und Heil zu begleiten und unterstützen (so versteht unsere Kirche selbst jedenfalls die Sakramente) – diese wertvollsten Hilfsmittel bleiben somit genau jenen vorenthalten, die sie vielleicht am meisten bräuchten.
„Aber wir müssen doch die Lehre von der Unauflöslichkeit der Ehe und die anderen Prinzipien des Evangeliums bewahren und schützen! Wer, wenn nicht wir, die Kirche?“, hat mir einmal ein Bischof auf meine diesbezügliche Kritik entgegengehalten. – Als ob wir ein Verein zu Bewahrung und Schutz von Moral wären – mit Strafen für normfremdes Verhalten und Formen der Prämierung der Besten bis eben hin zur Heiligsprechung!
Nein, kann ich da nur erwidern! So ein Verein sind wir nicht! Wenn es ein Prinzip gibt, das wir als Kirche nicht nur zu verkünden und predigen, sondern auch menschlich zu vermitteln haben, dann ist es gerade kein moralisches Prinzip, sondern eine unbedingte Zusage, und die ist in der heutigen Lesung aus dem Epheser-Brief formuliert: „Aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus eigener Kraft – Gott hat es geschenkt –, nicht aufgrund eurer Werke, damit keiner sich rühmen kann.“ D.h. im Klartext: Glück und Heil können nicht anders denn geschenkt empfangen, niemals aber durch noch so hochmoralische Anstrengung verdient oder gar erzwungen werden. Glück und Heil erfährt derjenige Mensch, der sich darauf einlassen kann, dass er nicht selbst seines Glückes Schmied ist; in diesem Einverständnis liegt selbst schon die tiefere Quelle von Glück.
Das bedeutet jetzt keine Aufforderung zur moralischen (Fahr-)Lässigkeit. Aber es bedeutet, dass das Heil eines Menschen nicht darin begründet liegt, ob er seinen eigenen oder irgendwelchen anderen moralischen oder sonstigen Leistungsansprüchen gerecht wird oder sie gar noch übertrifft. Nein: Scheitern ist erlaubt – und ist kein Widerspruch zu geglücktem Leben! Schwäche ist erlaubt – und ist kein Maß für Minderwertigkeit! Versagen ist erlaubt – und ist keine Begründung für irgendwelche Sanktionen und Strafen, sondern sollte zumindest für ChristInnen Anlass zum Verzeihen und Gewähren eines Neuanfangs sein. Glück wird nicht gemacht, sondern empfangen – als Geschenk.
Das ist die Botschaft, für die wir als Kirche zu stehen haben. Alles andere, v.a. die gesamte Morallehre der Kirche hat bestenfalls den Charakter einer Lebenshilfe und Orientierung. Wenn sie diese Funktion aber nicht erfüllt, sondern – im Gegenteil – sogar zur Belastung und Gängelung wird – kümmern sie sich nicht länger darum! Denn Sie sind aus Gnade durch ihren Glauben gerettet, nicht kraft ihrer Werke und moralischen Integrität!
Also, um nochmals zum Anfang dieser Predigt zurückzukehren: Fasten Sie – aber nur solange es Ihnen hilft zu einem freieren, zufriedeneren, auch für ihre Mitmenschen genießbareren Leben! Sonst lassen Sie es lieber bleiben! Fastenbrechen ist erlaubt, selbst wenn es ein Ausdruck von Scheitern, Schwäche und Versagen sein sollte. – Na und?!?