Schwestern und Brüder!
Wie wenige andere Bibelstellen steht dieses Gleichnis von den 5 klugen und den 5 dummen Jungfrauen in Gefahr, gründlich missverstanden zu werden. Es entspricht – oberflächlich betrachtet – so sehr einer gutbürgerlichen Moral, dass der kritische Bibelleser eigentlich sofort alarmiert sein muss, weil er mit so einer konventionellen Deutung des Gleichnisses doch unweigerlich in Konflikte geraten muss mit anderen Kennzeichnungen des Gottesreiches, wie sie uns das Evangelium bietet.
Diese gutbürgerliche Deutung des Gleichnisses geht in etwa so: Die dummen Jungfrauen werden mit dem Ausschluss von der Hochzeitsfeier dafür bestraft, dass sie einfach leichtsinnig in den Tag bzw. in die Nacht hinein lebten, dass sie es an Vorsorge mangeln ließen und sich damit begnügten, „von der Hand im Mund“ zu leben. Das aber ist zu wenig für das Gottesreich, das offenbar eine Moral der Nachhaltigkeit verlangt. Diese findet sich bei den „klug“ genannten Jungfrauen: Sie haben vorgesorgt; sie wissen um die Begrenztheit aller Ressourcen und haben sich entsprechend darauf eingerichtet. – Sie sind wie wir Durchschnitts-Mitteleuropäer, die laut einer in der „Zeit“ veröffentlichten Studie mit einem Vermögen von rund € 150.000,-- sterben. Öl für € 150.000,--! Da kann der Bräutigam ruhig noch einige Nächte auf sich warten lassen! Mit unseren konsequent und vorausschauend angesparten Reserven lässt sich bei Fortführung der schon bisher sparsamen Lebensführung bequem noch eine Weile ausharren; da kann man sich schon einmal getrost ein wenig aufs Ohr legen; so schnell wird uns das nötige Öl eben nicht ausgehen.
Spätestens hier muss sich beim aufmerksamen Bibelleser Widerspruch regen: Gibt es im Evangelium denn nicht auch das Gleichnis vom reichen Narren, der (doch ebenso vorausschauend wie die klugen Jungfrauen) für seine riesige Ernte neue, größere Vorratsspeicher errichten will – nicht bedenkend, dass schon in der folgenden Nacht sein Leben zurückgefordert werden könnte? Singt die berühmte Bergpredigt nicht im Gegensatz dazu ein Loblied auf die Vögel, die – gar nicht vorausschauend – weder säen noch ernten, sondern einfach von dem leben, was der Tag ihnen aus der Hand Gottes schenkt? Und finden wir im Evangelium nicht etwa auch das Lob der armen Witwe, die ihren letzten Cent in den Opferkasten wirft – ohne Berechnung, ohne sich zu fragen, wovon sie danach leben soll? Ja, muss uns nicht gerade in diesem November-Tagen, in denen wir große Heilige des Teilens feiern: Martin mit seinem Mantel und Elisabeth von Thüringen, die all ihr Vermögen mit den Armen teilte – muss uns in diesen Tagen nicht auch das unsolidarische Verhalten der in unserem Gleichnis so gelobten klugen Jungfrauen irgendwie sauer aufstoßen? Sie teilen gerade nicht und ernten dafür dann auch noch Lob und Anerkennung. – Das kann nun aber nur bedeuten: Das vorrätige Öl in unserem Gleichnis muss letztlich für etwas anderes stehen; für etwas, das man eben nicht teilen kann, wofür jedeR selbst verantwortlich ist, worum sich zu sorgen keiner dem Anderen abnehmen kann.
Natürlich – eine bloß mehr oder minder materialistische Deutung wird dem Evangelium ohnehin nie gerecht. Nein, es muss in unserem Gleichnis von den Jungfrauen also um etwas anderes gehen als um ein Lob der Nachhaltigkeit und der vorausschauend-sparsamen Lebensführung. Manchmal wird dieses Gleichnis auch als Parabel über die Wachsamkeit gedeutet. Aber auch das ist vordergründig: Denn immerhin wird berichtet, dass alle 10 Jungfrauen einschliefen, als der Bräutigam allzu lange nicht auftauchte.
Fassen wir also zusammen: Es geht in diesem Gleichnis nicht um bloße Lebensstilfragen, um Nachhaltigkeit, Vorsorge und Sparsamkeit. Es geht auch nicht bloß um die Tugend der Wachsamkeit, wie der Schlussvers unserer Evangelienstelle etwas missverständlich insinuiert. Es muss dagegen um etwas gehen, das nicht teilbar ist, wofür jeder Mensch unvertretbar selbst verantwortlich ist; um etwas, das sich erschöpfen, das ausrinnen und verlöschen kann, wenn es nicht unterhalten und genährt wird wie das Feuer einer Fackel.
Ich unternehme einen ersten Antwort-Versuch: Was die klugen von den dummen Jungfrauen unseres Gleichnisses unterscheidet, ist die Tatsache, dass sie offenbar mit einem längeren Atem leben, dass sie mit längeren Zeitspannen und Wegstrecken rechnen – mit Durststrecken, wenn Sie so wollen. Und da kenne ich mich aus: Meine eigene Erfahrung als Weitwanderer hat mich oft und oft gelehrt, dass es eine unerlässliche Grundbedingung gibt für das Überbrücken und Aushalten langer Wegstrecken – und zwar noch wichtiger als ausreichend Wasser und Proviant: die Leidenschaft für ein Ziel. Die postmoderne Weisheit, wonach der Weg selbst schon das Ziel sei, ist unrealistischer Stumpfsinn. Wer wirklich um die Mühen und manchmal sogar Qualen langer Durststrecken weiß, weiß auch, dass es zum Durchhalten ein entschieden gewähltes Ziel braucht – ein Ziel, das vom Weg selbst unterschieden und nicht einfach mit diesem identisch ist. Vielleicht ist der Spruch „Der Weg ist das Ziel“ heute aber gerade deshalb so populär: Er dispensiert scheinbar davon, sich auf ein Ziel festzulegen, eine klare Entscheidung zu treffen und ihr auch dann treu zu bleiben, wenn es schwierig wird. Genau dagegen könnte auch die Botschaft des heutigen Gleichnisses stehen: Du brauchst etwas, das Dein Feuer am Leben hält, wenn die Nacht auch lang ist – und zwar ein Ziel, einen Sinn, ein Woraufhin Deines Lebens oder wenigstens ein Warum. „Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.“, hat einmal der (gefährlich) weise Philosoph Friedrich Nietzsche formuliert.
Doch Vorsicht! Auch das könnte schon ein Zuviel an Gesagtem sein: Die allzu sichere Formulierung eines Sinns könnte selbst wiederum der Wachsamkeit abträglich sein. Die Verfolgung eines allzu sicher gewussten Ziels könnte in eine faule Routine abgleiten, die die Fackel ebenfalls zum Erlöschen bringen kann: nicht aus Mangel an Öl, sondern aus einem Zuviel an Asche. Weil es bei unserem Gleichnis ja um das Gottesreich geht, möchte ich diese Aussage auch noch einmal religiös wenden: Die allzu sichere Formulierung von Glaubenssätzen, das allzu vertrauensselige Bekennen religiöser Verheißungen und die davon abgeleitete, allzu unkritische Übernahme und Befolgung religiöser Lebensregeln kann den Glauben zum inhaltsleeren Vollzug korrumpieren lassen, kann das Feuer in ein allzu viel Asche produzierendes Dahinqualmen abdämpfen.
Was es für die Jungfrauen unseres Gleichnisses also noch wesentlicher braucht als eine klar formulierte Ursache und ein entschiedenes Woraufhin ihres Wartens – was allein das eigentliche, unerschöpfliche Öl sein könnte, das ihre Fackeln am Brennen hält: Es ist nicht einfach ein sicheres Ziel ihres Ausharrens, es ist nicht die verheißene Gewissheit, dass da ein Bräutigam kommen wird; es ist vielmehr die bloße Sehnsucht nach solch einem Kommen. So eine bloße Sehnsucht scheint weniger zu wiegen als die angebliche Gewissheit christlichen Glaubens. Aber eigentlich ist sie sein wirkliches Synonym: Glaube ist primär Sehnsucht – nicht Vertrauen! Wunde – nicht Pflaster! Diese Sehnsucht muss jeder Mensch in sich offen und wach halten. Diese Sehnsucht kann niemand stellvertretend für einen Anderen nähren oder mit ihm teilen. Diese Sehnsucht allein verhindert, dass dem Feuer unseres Lebens der Brandherd abhanden kommt. Und wehe dem, der meint, diese Sehnsucht stillen zu können oder seinen Sinn schon erfüllt zu haben! Amen.