Schwestern und Brüder!
„Welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste?“, wird Jesus im Evangelium gefragt. Seine Antwort ist brillant in ihrer Einfachheit und Klarheit – und sie ist uns allen wohl vertraut: Gott lieben mit ganzem Herzen, mit dem ganzen Leben, mit allem Sinnen – und ebenso wichtig: meinen Nächsten lieben wie mich selbst.
Spielen wir dieses Frage-Antwort-Spiel doch noch ein wenig weiter! – Jetzt frage ich Sie: „Welches dieser beiden – gleich wichtigen – Gebote ist eigentlich das schwierigere?“ – Ich bin mir ziemlich sicher, wie die Antwort der meisten von Ihnen ausfallen wird: „Das Zweite. Das mit der Nächstenliebe.“ – Alle Predigten, die ich bislang zu dieser Evangelienstelle gehört habe, drehen sich um dieses zweite Gebot; alle Gespräche, die ich bislang zu diesem christlichen Doppelgebot geführt habe, sind daran hängen geblieben, haben sich darauf konzentriert: Ob das denn überhaupt geht: einen Anderen genauso lieben wie mich selbst? Ob es denn hier so etwas wie eine Gleichzeitigkeit geben kann, zumal in Grenzsituationen? Ob eine „gesunde Selbstliebe“ nicht vielmehr die unabdingbare Voraussetzung für die Liebe zum Nächsten ist? usw. – Alles berechtigte, wichtige Fragen – gewiss. – Aber ohne darauf jetzt antworten zu wollen, möchte ich Sie dazu einladen, sich einmal von diesem handfesteren, konkreteren, angriffigeren zweiten Gebot zu lösen und Ihre Aufmerksamkeit dem anderen „wichtigsten und ersten Gebot“ zuzuwenden: Gott lieben mit ganzem Herzen, mit dem ganzen Leben, mit allem Sinnen.
Mich erstaunt, wie selbstverständlich ich selbst dieses Gebot immer gelesen habe, wie ich mich gleichsam an ihm „vorbeigelesen“ habe, um mich der „eigentlichen“, der moralischen Herausforderung der Nächstenliebe zuzuwenden, ja wie schnell und einfach ich dieses erste Gebot der Gottesliebe gleichsam aufgelöst habe – in das Gebot der Nächstenliebe hinein: In der konkreten Nächstenliebe würde sich das Gebot von der Gottesliebe ganz einfach erfüllen. – Das ist gewiss nicht von der Hand zu weisen. Aber: Weshalb steht es dann überhaupt da – als das erste und wichtigste Gebot zumal?!?
Wie also liebt man Gott mit ganzem Herzen, mit dem ganzen Leben, mit allem Sinnen? Was bedeutet Gott lieben – Gott, den letztlich Unbegreiflichen, den unendlich Großen und Vollkommenen? Hat er Liebe überhaupt nötig? Und was würde er auch anfangen mit meiner kleinen Liebe?
Ist es nicht so, dass – wenn wir lieben – wir doch gewöhnlich davon ausgehen (können), dass der/die Geliebte mich und meine Liebe, meine Zuwendung, meine Aufmerksamkeit, meine Fähigkeiten und meine Lebenskraft irgendwie brauchen kann, dass er/sie etwas mit mir anzufangen weiß, etwas von mir hat? Ich möchte dem/der Geliebten etwas bringen, etwas geben von mir, was er/sie gerne hat, was ihm/ihr gut tut. – Auf die Gottesliebe umgelegt, könnten wir sagen, das wäre in etwa ihre traditionell katholische Spielart: Mich nützlich machen für Gott – etwa im Sinne der Mitarbeit an seinem Reich. Aber noch einmal: Braucht mich Gott dazu wirklich? Ist er auf mich angewiesen?
Wir könnten es freilich auch anders angehen: Jemanden lieben, kann auch heißen, ihm/ ihr absolut vertrauen, seinem/ihrem Wort absolut Glauben schenken und ihm Folge leisten, was dann in ein entsprechendes Verhalten mündet. Das wäre in etwa wie das, was man kindliche Liebe zu den Eltern nennt, und innerhalb der christlichen Konfessionen wäre es am ehesten die protestantische Spielart der Gottesliebe: leben aus einem uneingeschränkten Vertrauen in Gottes frei geschenkte Zuwendung. Aber: Entspricht so eine kindhaft-vertrauensselige Form der Liebe schon der ganzen Vitalität, die enthalten ist in diesem „mit ganzem Herzen, mit dem ganzen Leben, mit allem Sinnen“?
Noch eine dritte große Spielart der Gottesliebe findet sich im Christentum, und sie begegnet v.a. in den östlichen Kirchen: Dort heißt es, die Hauptaufgabe des Menschen besteht darin, Gott zu loben und zu verehren mit allen zu Gebote stehenden Mitteln und Sinnen. Liebe also im Sinne der Begeisterung für den/die GeliebteN, ihn/sie feiern in völliger Selbstvergessenheit, ihm/ihr alles zukommen lassen und aufopfern, was ich aufbringen kann an Schönem und Wertvollem – ohne Maß, ohne Nutzen, einfach um der Verehrung des/der Geliebten willen. Auch gut und wertvoll, aber: Ist der Gott Jesu Christi wirklich ein Gott des Kultes, der kultischen Verehrung?
Was bedeutet es also, Gott zu lieben? Wie geht das? Worin besteht dieses Gott-Lieben? – Ich komme mit meinem Fragen und Zweifeln an kein Ende. Und vielleicht ist genau das eine Antwort – zumindest eine weitere, wesentliche Antwort: Gott lieben heißt, niemals mit ihm fertig werden. Niemals mit ihm an ein Ende kommen. Gott als das Gegenüber in meinem Leben annehmen, als das Du, das mich nie in Ruhe lässt und mich immer wieder aufs Neue herausfordert, das mich davor bewahrt, mich in vermeintlich sicheren Antworten und Bahnen festzufahren. Gott lieben heißt vielleicht, ihn annehmen mehr als Frage denn als Antwort, mehr als Wunde denn als Pflaster, mehr als die Quelle denn als die Mündung meiner Sehnsucht. Ja, vielleicht besteht die Liebe zu Gott genau darin: Mich immer wieder erneut danach zu fragen, worin meine Liebe denn jeweils zu bestehen, worauf sie sich zu richten, wie sie sich konkret zu verwirklichen hat – just und jeweils in dem Augenblick, in dem ich danach frage. Amen.