Schwestern und Brüder!
Es ist eine ungewöhnliche, geradezu paradoxe Ökonomie, welche die vorhin gehörte Lesung aus dem Buch Jesaja verkündet; ja, es ist ein wunderliches Sonderangebot, mit dem der biblische Prophet unsere Aufmerksamkeit zu gewinnen versucht: Wasser, Brotgetreide, Wein, Milch kaufen / bezahlen – aber ohne Geld! Wir sind geneigt, solchen Werbeangeboten mit Misstrauen zu begegnen: Irgendwo muss die Sache einen Haken haben. Das klingt nach betrügerischer Kundenfängerei. „Was nichts kostet, kann auch nichts wert sein.“, sagen wir normalerweise und haben vermutlich alle unsere dementsprechenden Negativ-Erfahrungen.
Seit dieses seltsame Kaufangebot aus dem Jesaja-Buch erstmals erklungen ist, sind mehr als 2.500 Jahre vergangen. Ein großer Teil der Bevölkerung Judas war damals ins babylonische Exil verschleppt worden. Den Deportierten erging es an sich nicht schlecht am Ort ihres Exils: Über das zum Leben Notwendige verfügten sie – nur dass sie eben nicht ihr eigenes Leben führen konnten: nämlich auf eigenem Grund und Boden, den angestammten Gewohnheiten und Gebräuchen entsprechend. Aber war denn das so schlimm? Viele begannen auch bald, sich mit der neuen Lebenssituation zu arrangieren, sich darin einzurichten, so gut es eben ging. Sie fingen an, sich die Sitten und Gebräuche ihres Exillandes anzueignen und dessen Kultur, also eine ihnen ursprünglich fremde Lebens- und Glaubensweise zu übernehmen. Und viele waren offensichtlich bereit, dafür einen hohen Preis zu bezahlen; sie waren bereit, das aufzugeben, was ihnen früher wertvoll und sogar heilig gewesen war: ein selbstbestimmtes Leben, ererbte Traditionen und Lebensweisen, schließlich auch die eigene Religion, also diesen Schatz an innerhalb des eigenen Volkes weitergegebenen und bewährten Lebenserfahrungen, Weltbildern, Erzählungen – alles also, was – wie wir sagen würden – die „eigene Identität“ ausmacht und begründet. – Die Deportierten konnten – wie gesagt – auf diese Weise ganz gut leben, vielleicht sogar besser, als wenn sie streng festgehalten hätten an ihrer früheren Lebensweise und Religion („besser“ im Sinne von konfliktfreier, problemloser, ruhiger). Sie lebten vielleicht besser – aber wer lebte da eigentlich noch? Waren das – von ihrer leiblichen Hülle einmal abgesehen – noch sie selber? Hatten sie sich nicht letztlich selbst verkauft? Und wofür: Für ein fremdbestimmtes Leben! Sie hatten sich verkauft für eine gewiss erträgliche und einigermaßen gesicherte Existenz, in der sie sich selbst und einander aber immer fremder wurden! Sie hatten sich verkauft für ein Leben ohne Hunger, das aber doch nie satt macht an Glück! Sie hatten sich verkauft für ein Leben, in dem es zwar genug Wasser für den Durst gab, aber doch niemals den heimatlichen Wein, der allein wärmt, der nicht nur berauscht, sondern auch mit Freude erfüllt, der allein ein vor Sehnsucht krankes Herz zu heilen und den Durst der Seele zu stillen vermag! – Sie hatten sich verkauft und damit (zu) teuer bezahlt. Wofür? Für ein wunschloses Unglück.
In dieses wunschlose und doch nie sättigende Unglück hinein rief der Prophet Jesaja sein seltsames Gratis-Angebot: „Kommt alle zum Wasser – auch die, die kein Geld haben! Kauft und esst, aber ohne Bezahlung – anstatt mit Geld und all Eurer Mühe zu bezahlen, was nicht nährt und sättigt!“ – Die Stärke dieses Werbe-Angebots liegt nicht so sehr in seinem Inhalt; was Jesaja anzubieten hat, ist ja auch nicht so umwerfend anders oder exklusiv: Wasser, Getreide, Wein, Milch. Nein, die Stärke seines Werbe-Slogans liegt in seiner Paradoxie: Kaufen ohne Geld! – Das lässt unweigerlich aufhorchen. Das irritiert jedenfalls und provoziert zu nachdenklichen Fragen: Da gibt es Lebensmittel geschenkt! Wovon aber lebe ich? Woher beziehe ich meine Lebensmittel, und welchen Preis bezahle ich dafür? Für welche Heilserwartungen und Glücksvorstellungen bin ich bereit, teuer zu bezahlen mit meinem Vermögen, meinen Kräften und Ressourcen? Und wofür tausche ich vielleicht das ein, was mir im Innersten eigentlich lieb und heilig und mein Leben ist?
Solche Fragen haben heute zweifellos noch dieselbe Brisanz wie vor 2.500 Jahren. Wir leben zwar – zumindest überwiegend mehrheitlich – nicht im Exil; aber leben wir wirklich unser Leben? Lebe ich so, wie es meinem Glauben von einem guten, heilvollen, nachhaltig glücklichen Leben entspricht – oder jage ich letztlich nur vordergründigen Befriedigungen, modischen Heilsversprechungen, verführerisch glänzenden Durstlöschern nach? Lebe ich so, wie ich es für gut und richtig halte – oder verliere ich mich bloß an allgemeine, zeitgeistige Standards, an kurzlebige Modetrends, an letztlich leere Heilsversprechen, also fremde Götzen? Folge ich etwa wirklich meiner Sehnsucht nach einer funktionierenden Familie, nach einer tragfähigen, anhaltenden Partner- und Freundschaftskultur, nach zukunftsfähigen, weil gerechten Formen gesellschaftlichen Zusammenlebens und bin ich bereit, dafür etwas zu tun, mein Leben bewusst und aktiv daraufhin zu lenken – oder sind das alles bloß leere Lippenbekenntnisse, während ich in Wirklichkeit anderen Göttern opfere: beruflicher Karriere und Macht, sozialem Status, materiellem Wohlstand, einer Illusion von Sicherheit, kurzlebigem Vergnügen etc.?
Die Intention und Wirksamkeit von Jesajas paradoxem Werbeslogan „Kaufen ohne Geld“ erschöpft sich aber nicht in der Provokation derartiger, immer wieder notwendiger, selbstkritischer Fragen. Es liegt vielmehr noch eine eigene Botschaft darin verborgen: Das Gratis-Angebot Jesajas stellt alle Vorstellungen und Einstellungen fundamental in Frage, wonach irgendetwas von dem, was mit Leben, Glück, Heil zu tun hat, zu kaufen, zu leisten oder sonst wie aktiv herstellbar wäre. Jesaja tritt mit seiner paradoxen Kauf-Einladung auf gegen die religiösen Praktiken des babylonischen Exillandes, wonach zur Sicherung von Glück und Heil irgendwelchen Göttern geopfert, also bezahlt werden musste. Seine Einladung, Getreide, Wein, Milch – also die Mittel zum Leben – ohne Geld zu kaufen, erinnert letztlich an die Grundüberzeugung biblischen Glaubens, die da lautet: Alles, was Du zum Leben brauchst: Glück, Heil, ja Dein Leben selbst kannst Du nicht kaufen, leisten oder sonst wie selbst herstellen. Du bist nicht deines Glückes Schmied! Sondern das alles kannst Du nur empfangen aus Gottes Hand – als reines Geschenk; theologisch gesprochen: als reine Gnade; ökonomisch gesprochen: völlig gratis. (Im Lateinischen habe beide Worte – Gnade/gratia und gratis – ja auch ein und dieselbe Wurzel.)
Der Haken, ohne den es bei Gratis-Angeboten offenbar nie und also auch hierbei nicht geht, ist folgender: Es gibt für das von Gott geschenkte und deshalb einzig wahrhafte Glück keine Garantie und auch keinen Anspruch darauf, sonst wäre es ja kein freies Geschenk. Und das von Gott geschenkte Glück sieht vielleicht, ja sogar mit hoher Wahrscheinlichkeit auch nicht so aus, wie ich es mir vorstelle und wünsche. (Auch hier gilt, dass es ja sonst nicht frei wäre.) Dietrich Bonhoeffer hat das einmal so ausgedrückt: „Gott erfüllt nicht alle unsere Wünsche, aber alle Seine Verheißungen.“ Wir wissen also letztlich nicht, worin unser Glück und unser Heil wirklich besteht und wie es aussieht; wir dürfen nur darauf vertrauen, dass es uns – ohne jede Bezahlung – geschenkt und satt machen wird. Amen.