Schwestern und Brüder!
„Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt.“ – Seit meiner ersten Theologie-Vorlesung ist mir dieser Satz im Ohr – als Wahlspruch jedes anständigen Theologen. – Dieser Appell des Petrusbriefes ist Rechtfertigung allen Theologietreibens, aller gedanklichen Anstrengung um den eigenen Glauben; er ist Leitgedanke allen Bemühens, vom einfachen, unreflektierten Kinderglauben weg ein neues mündiges Feststehen, einen aufgeklärten, kritisch geprüften Glauben zu erlangen. Und eigentlich sollte dieser Satz nicht nur Theologen ins Stammbuch geschrieben sein; eigentlich erwarte ich das von allen hier Versammelten: sich – eben im Rahmen der jeweils individuellen Fähigkeiten, aber diesen Rahmen auch wirklich ausschöpfend – sich also intellektuell redlich Rechenschaft darüber zu geben: Was ist mein Glaube? Worin besteht meine Hoffnung? Wie kann ich meinen Glauben in einer Sprache ausdrücken, in der ich ihn wenigstens selbst einigermaßen begründen und anderen gegenüber vertreten kann und nicht einfach irgendjemandem irgendetwas tumb nachbete?
Es ist für uns alle gut, uns solchen Fragen immer wieder zu stellen. Dennoch ist m.E. mit dieser Aufforderung des Petrusbriefes zur Rechenschaft über die eigene Hoffnung eigentlich etwas anderes gemeint als die Verantwortung des eigenen Glaubens auf bloß intellektueller Ebene. Den frühchristlichen Adressaten dieses Briefes stellte sich ein ganz anderes Problem: Sie sahen sich – das geht aus anderen Stellen des Petrusbriefes hervor – nicht so sehr intellektueller Kritik ausgesetzt, sondern einfach alltäglichen Anfeindungen, Verleumdungen, Beleidigungen seitens ihres sozialen Umfeldes. Dieses Umfeld fühlte sich offenbar provoziert, kritisiert, verunsichert durch diese Anhänger eines neuen Glaubens – und vermutlich gar nicht wegen deren neuen Ansichten über Gott und die Welt; diesbezüglich herrschte auch im römischen Weltreich schon ein ziemlich toleranter religiöser Pluralismus. Das war nicht das Problem. Aber worin die frühen Christengemeinden offenbar Anstoß erregten, das musste ein Lebensstil und ein Handeln gewesen sein, das sich augenfällig von dem ihrer Umwelt unterschied.
Was aus unserer Lesung aus dem Petrusbrief also spricht, ist die Erfahrung einer massiven Konfrontation mit einer anders, u.U. sogar feindlich gesinnten Umwelt. Diese Erfahrung hat das Weltverhältnis des Christentums bis in unsere Zeit herauf geprägt. Immer wieder kann einem auch heute noch in Predigten (nicht zuletzt in solchen des nunmehrigen Papstes), in kirchenamtlichen Formulierungen oder in manchen religiösen Gruppen dieses eigentümliche Feindbild einer Gesellschaft begegnen, die uns ChristInnen unversöhnlich gegenübersteht, die uns nicht oder nicht mehr mag, die uns ihren Materialismus oder Egoismus, ihren Modernismus oder was auch immer aufdrängen und uns mit allen Mitteln verführen will. Und hier gelte es nicht nur intellektuell, sondern auch praktisch standzuhalten: zu widerstehen und sich abzugrenzen – als gleichsam kleine, reine und feine „heilige Minderheit“ inmitten einer großen, falsch gesinnten Umwelt.
Solch ein kirchliches Welt- und Selbstbild, wie es eben auch aus dem Petrusbrief spricht, mag für manche Abschnitte unserer Kirchengeschichte durchaus zutreffen. Trifft es aber die Realität unserer Gegenwart? Ich sehe – und darin unterscheidet sich unsere Lebenssituation doch bedeutend von jener der frühen Christengemeinden – ich sehe wenigstens in unseren Breiten und von ein paar verkappten Ideologen vielleicht abgesehen – ich sehe gegenwärtig keine uns ChristInnen wirklich feindlich gesinnte Gesellschaft, die uns im Kern unterkriegen und vernichten will. Schlimmstenfalls haben wir es mit einer uns gegenüber desinteressierten und erwartungslosen Umwelt zu tun. Und selbst da bin ich mir nicht mehr so sicher angesichts des gigantischen, wochenlang anhaltenden Medienechos rund um Papst-Tod und Papst-Wahl. Spiegeln sich in diesem ungebrochenen Interesse der Weltöffentlichkeit an kirchlichen Angelegenheiten neben dem üblichen Voyeurismus nicht vielleicht auch diffuse Erwartungen und Sehnsüchte uns gegenüber?
Das Wort des Petrusbriefes trifft uns heute also möglicherweise auf einem ganz anderen Fuß: Das Problem liegt für uns heute nicht so sehr auf der Seite einer feindlichen Umwelt, der gegenüber es mutig Rede und Antwort zu stehen gilt. Das Problem liegt vielmehr auf unserer Seite selbst! Unser Problem ist heute vielfach gar nicht, dass und wie wir Rechenschaft ablegen sollen von dem, was uns erfüllt. Unser Problem ist doch vielmehr, dass uns außerhalb kirchlicher Mega-Events kaum mehr jemand danach fragt. Und möglicherweise nicht einmal aus Desinteresse: Vielleicht kann man von außen besehen gar nicht auf die Idee kommen, dass uns etwas erfüllt, wonach man uns fragen, worüber man von uns Rechenschaft fordern könnte.
Ich will jetzt – wie gesagt – nicht jenen das Wort reden, die sich eine Kirche im Sinne einer mutwilligen Kontrastgesellschaft wünschen – eine ständig auf Konfrontationskurs segelnde Kirche, die sich permanent verweigert, die sich ihrer Umwelt entfremdet, die sektenhaft ihr eigenes Süppchen kocht und deshalb Kritik und Unverständnis von außen provoziert. Nein – wir haben als ChristInnen durchaus genau dort zu leben, wo auch die anderen leben – und ohne unser Christsein gleich laut vor uns her zu posaunen. Aber mitten drin in den Fragen und Problemen, und genauso in den Freuden, die wir mit anderen teilen – müsste nicht da mitten drin etwas spürbar werden von einer rätselhaften, irritierenden oder auch faszinierenden Hoffnung oder Freiheit oder Unbekümmertheit oder wie immer man es nennen mag? – „Rede und Antwort stehen für die Hoffnung, die uns erfüllt ...“ – Vielleicht meint das neben der nüchternen Durchdringung unseres Glaubens, neben dem theologischen Erweis, dass es keine weltfremde Spinnerei ist, an Jesus Christus zu glauben – vielleicht meint dieses Rede und Antwort stehen noch vielmehr dies: einfach in einer gewissen Selbstverständlichkeit und Unbekümmertheit das zu tun, wozu unsere Hoffnung uns einfach berechtigt – also etwa gerade nicht zu resignieren und die Augen zu verschließen vor der oft übermächtigen Komplexität aktueller Problemlagen; uns – im Gegenteil – zu engagieren selbst dort noch, wo die übermächtige Kosten-Nutzen-Rechnung uns zu unverbesserlichen Idealisten stempelt. Unsere Hoffnung berechtigt uns dazu, uns zu verweigern – aber nicht unserer Lebenswelt, sondern dem Tod als scheinbarer Grenze unseres Lebens, uns damit aber auch zu verweigern der allgegenwärtigen Sorge, wir könnten zu kurz kommen in diesem begrenzten Leben und müssten deshalb alles auskosten, was nur geht. Letztlich berechtigt uns unsere Hoffnung, so zu leben, dass es um der Solidarität mit Benachteiligten willen sogar an die eigene Substanz geht, und gerade darin eine Freiheit zu verwirklichen, wie sie vitaler und grenzenloser nicht sein kann.
„Rede und Antwort stehen für die Hoffnung, die uns erfüllt ...“ – Liebe Schwestern und Brüder, das meint in unserer Gesellschaft kaum ein Durchhalten unter feindseligen Verhältnissen; das meint zunächst auch noch nicht die grundsätzliche Fähigkeit, den eigenen Glauben anderen einigermaßen plausibel darlegen zu können. Rede und Antwort stehen für die eigene Hoffnung, das meint vielmehr und zunächst v.a. so zu leben, dass andere irritiert oder einfach ratlos oder vielleicht sogar fasziniert überhaupt einmal zu fragen beginnen: „Sag' mal, warum lebst du eigentlich so, wie du lebst?“ – Zugegeben: Das ist in einer Gesellschaft, die beinahe alles toleriert und erlaubt, was nicht gesetzlich verboten ist, gar nicht so einfach. – Amen.

FÜRBITTEN – 6. Sonntag der Osterzeit – A
Gott, Du bist unserer Welt gegenüber nicht fremd, unberührt oder gar Feind geblieben, sondern bist ihr liebend nahe an jedem Ort, zu jeder Zeit. Dich bitten wir:
•	Erfülle mit Hoffnung alle Menschen, die aufgrund von Krieg oder Katastrophen ihre Lebensgrundlagen verloren haben, und bewahre vor Resignation alle, die sich dabei um Hilfe und Solidarität bemühen.
•	Erfülle mit Mut und Kreativität alle Verantwortlichen in Politik und Kirchen, damit nicht Ängstlichkeit und Ignoranz die Ratgeber ihres Handelns sind.
•	Erfülle mit gegenseitiger Wertschätzung und Redlichkeit alle Konfliktpartner in privaten und gesellschaftlichen, in politischen und religiösen Auseinandersetzungen.
•	Erfülle mit mutigem Vertrauen und Hoffnung uns alle, wenn verantwortungsvolle Entscheidungen, beruflicher Druck oder private Schwierigkeiten uns belasten.
Gott, im Evangelium vom Leben, Sterben und Auferstehen Deines Sohnes gründet unsere Hoffnung. Lass sie nicht zu Schanden werden und auch uns das Leben und die Freiheit finden, die Ihm eigen waren – Christus Jesus, unserem Herrn und Bruder. Amen.