Schwestern und Brüder!
Jahreswechsel. Unter dem Eindruck der Flutkatastrophe in Asien ist Ihnen und mir das übliche Feiern vielleicht etwas schwerer gefallen als sonst. Drängender vielleicht als sonst hat sich diesmal die Frage danach gestellt, was wir da eigentlich feiern zum Jahreswechsel – außer dass die Jahreszahl um 1 weiterrückt, was ja nun wirklich kein ausreichender Grund für die Feierkultur, teilweise auch –unkultur ist, die sich weltweit so stark ausgeprägt hat um dieses Datum. Ist der Jahreswechsel nicht eine mehr oder minder künstlich gelegte Schwelle mitten auf unserem Weg? Man hebt das Bein, den Blick, die Stimmung für ein paar kurze Momente ein wenig höher als sonst; dann nimmt alles wieder seinen gewohnten, eingespielten – oder eben auch katastrophalen Lauf.
Bei den Zeitungen ist es um Silvester und Neujahr herum eine bereits eingespielte Mode, Menschen über ihre Zukunftserwartungen zu befragen. Eine Antwort ist mir dabei besonders aufgefallen – vielleicht weil sie so ehrlich ist und ein wohl weit verbreitetes Lebensgefühl so ungeschminkt zum Ausdruck bringt; eine Frau sagt da: „Vom neuen Jahr erwarte ich mir, dass wir mit den wirklichen, großen Problemen unseres Lebens – mit Umweltausbeutung und -zerstörung, Unterentwicklung, Weltfrieden, sozialer Ungerechtigkeit – dass wir damit genauso leichtfertig umgehen wie bisher. Das erwarte ich, und das macht mir zugleich Angst.“
Ich denke, diese Frau ist mit ihrem nüchtern-pessimistischen Blick in die Zukunft keine Ausnahme. Auch wenn die Konjunkturpropheten unserer Wirtschaftsforschungsinstitute und Unternehmerverbände verbissener als wir Pfarrer die Notwendigkeit von Optimismus und positivem Denken predigen; auch wenn unsere Neujahrsnächte (außer vielleicht heuer) von Jahr zu Jahr noch ausgelassener und noch aufwändiger gefeiert werden – sowohl die Beschwörungen der Konjunkturprediger als auch die Tollheit der Silvesterpartys tragen oft die Züge dürftig geschminkter Verzweiflung. Und die vielen guten Neujahrswünsche sind zwar oft wirklich warm und ehrlich gemeint, aber sie können oft nur kurzfristig jenes andere, perspektivelose Lebensgefühl übertönen und vergessen machen, in dem viele achselzuckend-resigniert feststellen müssen: „Es wird weitergehen wie bisher: Die Reichen werden noch reicher. Die ohnehin Armen erwischt es immer am schlimmsten. Und gelernt wird auch nicht wirklich aus der Geschichte, denn warum gibt’s dann immer noch diese Kriege, den Terror, die sozialen Konflikte?“
Was also feiern wir wirklich zu Neujahr? – Etwa die ewige Wiederkehr des Gleichen? Oder sind unsere Feste nur noch kurzzeitige Flucht vor einer ziemlich herben Realitätswahrnehmung, Unterbrechung der Wirklichkeit für die Dauer einer lauten Nacht und eines verkaterten Tags? Oder sind wir gar schon so wunschlos unglücklich, dass wir einfach feiern, weil wir wieder ein Jahr so recht und schlecht überlebt haben und für die Zukunft immerhin hoffen dürfen, dass es irgendwie schon wieder reichen wird für ein weiteres? Also ob es der Sinn unseres Daseins wäre, halt irgendwie zu überleben!
Verzeihen Sie, ich will ja gar nicht abstreiten, dass es auch wirklich Feiernswertes und Grund zur Dankbarkeit in unserem Leben geben mag: die Geburt eines Kindes oder eine Hochzeit, Erfolg im Beruf oder einfach eine gute Freundschaft. – Aber bleibt uns denn nur noch der Rückzug ins private Glück, wenn wir einen Grund suchen, unser Leben zu feiern? Müssen wir wirklich not-gedrungen den Blick auf das Große, auf die Gesamtentwicklung unserer Welt ausklammern und einschränken auf die persönliche oder familiäre Privatsphäre, um noch Neujahr, um noch Vergangenheit und Zukunft feiern zu können?
Nun, vielleicht vergessen wir etwas ganz grundlegendes, wenn wir Neujahr so feiern, wie es halt üblich geworden ist: als Fest der Jahresbilanzen und Zukunftsprognosen. Vielleicht kann Neujahr wirklicher, berechtigter, ehrlicher, auch freimütiger und leichtherziger gefeiert werden, wenn hinter Sekt und Feuerwerk eines nicht aus dem Blick gerät: Neujahr ist der „Oktavtag“ von Weihnachten, nach altkirchlicher Tradition also – siehe auch unser Tagesevangelium – immer noch und v.a. ein Weihnachtsfesttag, der achte.
Weihnachten aber ist v.a. das Fest eines Neuanfangs. Nicht von ungefähr beginnt unsere Zeitrechnung ja auch mit der Geburt Christi. Wir teilen unsere Geschichte ein in die Jahre vor und nach Christi Geburt. Darin steckt eine wichtige Botschaft und Überzeugung: dass nämlich unsere Geschichte gerade nicht einem endlos sich fortdrehenden Rad gleicht. Nein, wir glauben daran, dass in unserer Geschichte so etwas wie eine Unterbrechung und ein echter Neubeginn möglich und auch geschehen ist. Christlicher Glaube verweigert sich also letztlich jedem resignierenden Fatalismus, verweigert sich einer Vorstellung von Zeit als ewiger Wiederkehr des Gleichen – und glaubt daran, dass unsere Geschichte grundsätzlich wandlungsfähig ist, also auch gestaltbar, also auch erlösungsfähig – allem gegenteiligen Anschein zum Trotz und gerade auch angesichts so schier auswegloser Katastrophen, wie wir sie gerade erleben müssen.
Dem Anschein nach hat die Geburt Jesu ja herzlich wenig verändert in unserer Welt: Die Mächte dieser Welt – Gewalt, Angst, Selbstsucht – regieren weiterhin. Aber eigentlich fehlt ihnen dazu jede Basis: Der Tod, dieser letzte Angel- und Zielpunkt aller Angst und Gewalt, hat durch die Geburt und das Leben, durch das Sterben und Auferstehen Jesu ja eigentlich kein Recht mehr. Denn so schwer uns das zuweilen fallen mag, so schwer uns dieser Glaube zuweilen über die Lippen kommen mag: Wir dürfen mit der Gegenwart Gottes nicht erst am Ende, sondern inmitten unserer Geschichte rechnen – inmitten unserer persönlichen wie auch unserer Weltgeschichte. Weihnachten ist also eigentlich ein Osterfest, ein Fest anlässlich der Möglichkeit tatsächlicher Neuanfänge und Neuaufbrüche durch die wirksame Gegenwart Gottes in dieser Welt – auch inmitten der Katastrophe.
Es ist insofern eine wunderbare Paradoxie, dass ausgerechnet der in unseren Landen mittlerweile wohl häufigste Neujahrswunsch – dieses etwas flapsige „an guat’n Rutsch!“, das streng genommen ja nichts neues, sondern nur eine Fortsetzung des Bisherigen wünscht, weil rutschen eben eine kontinuierliche, ungebremste, sich stetig fortsetzende Bewegung meint – dass ausgerechnet dieser Neujahrswunsch von seiner ursprünglichen Wortbedeutung her eigentlich das genaue Gegenteil von so einem bloßen, ewig gleichförmigen Weiterrutschen meint: Der „gute Rutsch“ leitet sich nämlich ab vom jüdischen Neujahrsfest „Rosch ha – Schana“, bei dem man sich auf jiddisch „A gid Rosch!“ wünscht. Mit kontinuierlichem Weiterrutschen hat dieses „Rosch“ aber herzlich wenig zu tun: „A gid Rosch“ meint gerade das Gegenteil davon; es bedeutet „Einen guten Neuanfang!“
Ich wünsche Ihnen – und mir deshalb nicht ein gutes Weiterrutschen, sondern einen guten Neuanfang: Sie und ich haben wohl allen Grund dazu, immer wieder einen solch neuen Anfang zu setzen und zu feiern – einen Neuanfang als Not-wendigkeit (die manche Not wendet), noch mehr aber als Chance, die uns Gott eröffnet und schenkt. Amen.