Schwestern und Brüder!
Ist es Zufall, oder ist es Programm? – Der Name Josef bezeichnet jedenfalls in beiden Teilen der Bibel – sowohl im Ersten als auch im Neuen Testament – jeweils begnadete Träumer: Im Ersten Testament ist es der so genannte „ägyptische“ Josef, der Lieblingssohn Jakobs, der mit der besonderen Gabe ausgestattet ist, viel und intensiv zu träumen, diese seine, aber auch die oft rätselhaften Traumbilder anderer zu dechiffrieren und wichtige Informationen für die Realität daraus zu gewinnen. Für ihn sind Träume direkte, wenngleich verhüllte Botschaften Gottes. Zuweilen wird ihm die Gabe der Traumdeutung zum Verhängnis, weil manche die sich in den Träumen enthüllende Wahrheit nicht wahrhaben und akzeptieren wollen und den Traumdeuter dafür büßen lassen. Letztlich aber obsiegt Josefs Begabung, und er avanciert zur rechten Hand des ägyptischen Pharaos.
Im heutigen Evangelium begegnet uns der neutestamentliche Träumer gleichen Namens: Josef, der Zimmermann und nach christlicher Tradition Jesu Nährvater. Als gutmütigen älteren Mann mit Bart und Glatze – so kennen wir ihn aus unseren Weihnachtskrippen. Auf seinen Stab gestützt steht er neben der jungen Mutter Maria, strahlt Ruhe und geradezu großväterliche Güte aus und wirkt dabei immer auch etwas verloren und – eben verträumt. Aber obwohl ein Träumer, das Mt-Evangelium zeichnet eigentlich ein ganz anderes Bild von ihm: Die ganze Geschichte mit Maria und ihrem Kind bringt Unruhe in sein Leben – und er lässt sich darauf ein. Mehrmals ist zwar von seinem Träumen die Rede, aber die erträumten Stimmen reißen ihn aus dem Schlaf: „Steh auf!“ – Und da ist er dann gar nicht mehr verträumt, sondern einer, der entschlossen seine Verantwortung wahrnimmt und aufbricht. – Josefs Träume sind in Wahrheit also klares Erkennen der Realität. Sie bringen Unruhe ins Leben der hl. Familie, denn diese ist von Anfang an gefährdet: Man trachtet dem Kind nach dem Leben. Politische Konstellationen, die dauernde Furcht der Herrschenden vor dem Verlust ihrer Macht sind die Ursache. Flucht, unstetes Unterwegssein werden zum Schicksal des Kindes Jesus. Der richtige Platz ist immer woanders. In unserem Evangelium ist gleich 3 mal von einem Aufbruch die Rede: Bethlehem – Ägypten; Ägypten – Judäa; Judäa – Nazareth in Galiläa. Dort ist vorderhand einmal Ruhe – bis der Sohn selbst zum unstet Umhergetriebenen wird.
Unruhe ist offenbar ein sicherer Hinweis, es mit Gott zu tun zu haben. Denn Unruhe und Aufbruchstimmung, Abschied und Wagnis sind in den biblischen Erzählungen überall präsent, wo Menschen von Gott gerufen werden. Abraham etwa, gleichsam der Urvater aller von Gott Gerufenen, muss seine Heimat verlassen und in ein Land gehen, das Gott ihm erst nach dem Aufbruch zeigen wird. Dann die Propheten: Sie haben Gottes Botschaft gelegen oder ungelegen zu sagen und sind deshalb unentwegt auf der Flucht – entweder vor Gottes Wort oder vor denen, denen dieses Wort nicht passt. Dann die Apostel, Fischer am See von Gennesaret: Sie lassen alles liegen und stehen und folgen auf einen Ruf hin Jesus nach. Schließlich Paulus: Seine Christusbegegnung vor Damaskus macht ihn zum Weltreisenden in Sachen Evangelium. – Der Ruf Gottes reißt Menschen aus ihrem vertrauten Leben hinaus auf ungewisse Straßen. – Demgegenüber könnte man auch die Strukturen des Unglaubens beschreiben: Keine Bereitschaft zu Bewegung und Aufbruch; konservatives Beharren auf liebgewordenen Positionen und „Ist-Zuständen“; Verweigerung notwendiger Lebensänderung und neuer Anfänge.
Ja, ich weiß: Heute ist Sonntag der hl. Familie, und „Weihnachten ist das Fest der Familie“; überhaupt ist „Weihnachtszeit Zeit der Familie“. So tönt es zumindest überall aus Nah und Fern, und heraufbeschworen werden dabei stille, romantische Familienidyllen vor dem Christbaum, um den festlich gedeckten Tisch, beim gemeinsamen Kirchgang oder in trauter Einigkeit über die Abfolge der Fernsehprogramme. Aber vielleicht will uns gerade dieses Evangelium am weihnachtlichen Festtag der hl. Familie in Erinnerung rufen, dass gerade auch unsere Familien unentwegt dem Ruf Gottes und Seinem Anspruch auf Neuaufbrüche ausgesetzt sind. Wir werden erinnert, dass von und in Familien Veränderungen hin und wieder regelrecht erzwungen werden, und dass nicht jene Familie als ideal gelten kann, in der alles stets glatt und ruhig und in wohlgeordneten Bahnen verläuft, sondern v.a. jene, wo es Bereitschaft gibt, sich neuen Herausforderungen ehrlich und konsequent zu stellen. Das ist noch leicht einsichtig, wo etwa ein neues Kind in eine Familie kommt; aber das ist schon viel schwerer annehmbar, wenn die Kinder dann aus dem Haus gehen und dabei ihre eigenen Wege suchen; wenn neue Lebensphasen die Beziehung zwischen Eheleuten verändern, oft auch belasten; wenn Fragen und Probleme in Nachbarschaft, Gemeinde oder Gesellschaft dazu herausfordern, die eigenen Kräfte nicht nur dem familiären Privatraum zu widmen, sondern in einen weiteren Dienst zu stellen; wenn berufliche Veränderungen vermehrt gegenseitige Einsicht und Rücksichtnahme fordern; wenn schließlich auch Alter und Krankheit bewältigt werden wollen. – In solchen Situationen trifft der Ruf „Brich auf!“ das eigene und damit immer auch das familiäre Leben. Und glücklich die Familien, die dann bereit sind, darin einen Anruf Gottes zu erkennen und gemeinsam aufzubrechen.
Der deutsche Theologe O.H. Pesch schreibt einmal zum Thema „Familie“: „Es gibt eigentlich keine ‚christliche Familie‘, es gibt nur ein Leben in der Familie aus dem Glauben an Gott ... und nach den ethischen Maßstäben, die diesem Glauben entspringen.“ – Es gibt also keine von vornherein „heilige Familie“, sondern höchstens ein Familienleben, dessen Maßstab der Glaube an Gott ist. Und weil nach einem Wort Karl Strobls, des Gründers der Hochschulseelsorge in Österreich – weil die Grundgebärde des Glaubens eben nicht Stillstand, sondern Aufbruch ist, ist Familie im Sinne des Evangeliums niemals ein ruhender Zustand, sondern immer eine gemeinsame Wegstrecke. Deshalb erinnert uns das Evangelium auch und gerade am Festtag der hl. Familie, dass das In-die-Welt-Kommen Gottes Menschen nicht zu einer heimeligen Ruhe, sondern auf neue Wege bringt.
Ausgerechnet am Tag der hl. Familie wird uns also eine neue Seite am „Familienfest Weihnachten“ eröffnet und zugemutet: Die familiäre Begegnung mit Jesus endet nicht in der Idylle der Christbäume und Weihnachtkrippen; sie nimmt dort bestenfalls ihren Anfang. Immer ist damit zu rechnen, dass diese Begegnung ein u.U. unsanftes Aufwachen begleitet und in die Aufforderung mündet: „Steh auf, nimm deine Familie und geh!“ Amen.