Schwestern und Brüder!
Die alten, also die katholischen, orientalischen und orthodoxen Kirchen haben mit der für sie typischen Marienverehrung ein Problem: Vielen Inhalten marianischer Frömmigkeit fehlt es schlicht und einfach an sicheren biblischen oder gar historischen Grundlagen; sie ruhen gutteils auf uralten Legendenbildungen, teilweise sogar auf Motiven, die dem archaischen Fundus altorientalischer, aber letztlich außerbiblischer, also heidnischer Religionen entstammen. Als Beispiel nenne ich nur die Vorstellungen von der Jungfrauengeburt oder von Maria als Beschützerin und Fürsprecherin der Gläubigen bei Gott. Ja, selbst die Überlieferungen des Lk-Evangeliums von Jesu Geburt und Kindheit – selbst jene Bibelstellen also, die noch am meisten von Maria sprechen, tragen mehr den Charakter von frommen Legenden als von historisch einigermaßen gesicherten Berichten.
Mit dem heutigen Fest und seinem religiösen Inhalt verhält es sich nicht anders: Das Fest Mariä Himmelfahrt wird erst seit dem 6. Jahrhundert, und zwar ursprünglich als Fest der „Entschlafung“ Marias gefeiert; in unserem Sprachraum ist es gar erst seit dem 9. Jahrhundert bezeugt. Und die Glaubenswahrheit, die es feiert, stellt überhaupt das bislang jüngste Dogma unserer Kirche dar: 1950 verkündete Pp. Pius XII. das Dogma von Marias „ganzmenschlicher Aufnahme in den Himmel“ (mit Leib und Seele). Ein einigermaßen tragfähiges biblisches oder gar historisches Fundament dafür fehlt vollständig – ...
... – fast vollständig: Gewiss, nicht einmal das Evangelium des heutigen Festtags weiß etwas von einer Himmelfahrt Marias. Es berichtet – historisch ebenso kaum belegbar und eher legendenhaft – von der Begegnung Marias mit ihrer Verwandten Elisabet. Und den zentralen Platz nimmt dabei jenes uralte Jubellied ein, das wir als „Magnificat“ kennen – ein an alttestamentliche Vorbilder angelehnter Hymnus der frühen Christenheit, den der Redakteur des Lk-Evangeliums aufnimmt, indem er ihn einfach Maria in den Mund legt.
Nach Kurt Marti, dem Schweizer reformierten Dichter-Pfarrer, besingt Maria in diesem Lobgesang einen „heiligen Umsturz“, verkündet sozusagen einen revolutionären, umstürzlerischen Gott, der alle in unserer Welt geltenden Hierarchien und Machtgefüge außer Kraft setzt, zerbricht und umdreht. Alles, was in dieser Welt als mächtig, reich und stark gilt, hat keinen Wert und Bestand vor einem Gott, der sich stattdessen aller Niedrigen, Armseligen und Erbärmlichen erbarmt, sie aus dem Staub hebt und erhöht.
Wenn man so will, haben wir hier ein zwar schmales, aber doch hartes biblisches Fundament für den heutigen Festtag: Das Magnificat ist Maria zwar auch nur in den Mund gelegt, aber es besingt im Wesentlichen nichts anderes als den zentralen Inhalt der Predigt Jesu, d.h. seine Aussagen über das Reich Gottes, das zu verkünden und in Kraft zu setzen Er als den Kern seiner Sendung begriff. Das Magnificat verkündet also wie die Predigt Jesu jenes Reich, in dem die Armen und Niedrigen selig gepriesen und die Mächtigen entmachtet werden. Und der Inhalt des heutigen Festtags ist sozusagen nichts anderes als die theologische Fortführung und Extrapolation dieses Gedankens vom Reich Gottes: Wenn Gott alle Machtlosen, Armen, Niedrigen erhöht – gegen die Macht der Mächtigen, Reichen und Überlegenen dieser Welt, dann findet dieses Handeln Gottes auch keine Grenze am obersten Machthaber dieser Welt: am Tod; dann wird auch der Tod entmachtet, sodass der Mensch in seinem Wesen als Gottes Geschöpf und Ebenbild über den Tod hinaus – auf ewig – gehalten und geborgen bleibt in Gott, seinem Schöpfer. Nichts anderes als das ist es, was der Glaubenssatz von der „Aufnahme Marias in den Himmel mit Leib und Seele“ besagt: Maria nimmt hier keine Sonderstellung ein. Sie ist ganz Mensch – wie wir alle; und ihr Schicksal, ihr ewiges Geborgensein im Himmel, also in Gott – das gilt als Verheißung allen Menschen, die ihr Vertrauen nicht in irdische Macht und Stärke setzen, sondern in Gott. Sie alle sind für den Himmel bestimmt.
Die traditionelle Marienverehrung unserer Kirche hat noch ein zweites Problem: Nicht nur einen Mangel an klaren biblischen bzw. historischen Fundamenten, sondern häufig auch einen Hang zur Weltflucht und weltfremden Bigotterie – verursacht wohl hauptsächlich durch abstruse Vorstellungen rund um das marianische Jungfräulichkeitsdogma; eine Bigotterie, die meint, alles Materielle, Körperliche, Konkrete gering achten zu müssen – sei es auf individuell-zwischenmenschlicher, sei es auf gesellschaftlich-politischer Ebene. Gerade der heutige Marienfesttag wäre geeignet, auch dieses Problem zu entkräften und gerade den Weltauftrag wahrhafter christlicher Frömmigkeit zu unterstreichen:
Wir feiern die Aufnahme Marias (als erste der Menschen) in die Herrlichkeit Gottes – und zwar als ganzer Mensch, in anderer Überlieferung: „mit Leib und Seele“. Die entscheidende, obzwar schwerer verständliche Aussage liegt auf diesem „mit Leib“. Das Dogma macht keine konkreten Aussagen darüber, wie man sich diese leibliche Aufnahme in den Himmel vorzustellen hat, kann darüber auch gar nichts sagen. Was es aber sagt: Es geht dem christlichen Glauben nicht um irgendein abstrakt-geistiges Seelenheil. Nein, der ganze Mensch, also auch sein Leib ist zum Heil bestimmt und nicht ausgeklammert vom göttlichen Heilswillen. Unsere ganze erdverbundene Körperlichkeit, die wir verspüren in Hunger, Durst und Wärmebedürfnis, aber auch unsere ganze Sinnlichkeit und unsere Sexualität – all das gehört ebenso zum Wesenskern des Menschen, der als Ganzer für den Himmel bestimmt ist. Gerade also auch die konkrete, leibhaftige Weise, in der wir mit unserer Mitwelt in Beziehung und Austausch treten – gerade auch sie ist heilsbedeutsam und erfordert deshalb all unsere Aufmerksamkeit und Verantwortung.
Der Glaubenssatz von der leibhaftigen Aufnahme Marias in die Herrlichkeit Gottes ruft uns also entgegen aller harmlos-weltfremden, ja weltverachtenden Frömmigkeit in Erinnerung: Auch die leibliche Dimension deines Wesens ist heilsbedeutsam. Du trägst somit Verantwortung gerade auch für das leibliche Wohlergehen und Heil deiner selbst und deiner Mitwelt. Nicht nur Gebet, Meditation und sakramentales Leben sind Ausdruck lebendigen Christseins, sondern nicht weniger der konkrete wirtschaftliche, soziale und politische Einsatz für eine allen Menschen zugängliche, menschenwürdige Befriedigung leiblicher Grundbedürfnisse wie Nahrung, Kleidung, Hygiene, Wohnung und Sexualität.
Vielleicht wäre es vor diesem Hintergrund und angesichts der in unserer Kirche stets drohenden Gefahr einer in falsch verstandener Marienfrömmigkeit gründenden Bigotterie sogar angebracht, den Namen des heutigen Festtags zu ändern – wie er in seiner Geschichte ja schon öfter Änderungen erfahren hat. Anstatt „Mariä Himmelfahrt“ schlage ich z.B. vor: „christliche Erdenfahrt“. Aber diesen Festtag sollte es dann eigentlich täglich geben, denn für uns ChristInnen führt unser Weg in den Himmel niemals an unserem irdischen, weltlichen Leben vorbei, sondern mitten in dieses hinein. Amen.