Schwestern und Brüder!
Der soeben gehörte Evangelienabschnitt verlangt vielleicht mehr als manch anderer nach einer bibelwissenschaftlichen Vorbemerkung: Das, was sich hier aus dem Mund Jesu wie die visionäre Ankündigung eines endzeitlichen Katastrophenszenarios ausnimmt, war zu der Zeit, als das Lk-Evangelium abgefasst wurde, bereits Realität und z.T. sogar schon wieder Vergangenheit: Im Jahre 70 n. Chr. erlebte das Judentum mit der Zerstörung des Jerusalemer Tempels, also mit dem Verlust des unumstrittenen Zentrums ihres damals bestehenden religiösen Systems die tiefste Infragestellung seiner Religion und seines Glaubens an den Gott der Ahnen. Die Götter Roms schienen sich endgültig als mächtiger erwiesen zu haben als Jahwe. Mit dieser realen und religiösen Katastrophe war für gläubige Juden die gesamte Welt aus den Fugen geraten, damit aber auch die Stunde für Endzeitpropheten und Panikmacher aller Couleurs angebrochen. Die Erwartung des unmittelbar bevorstehenden Weltendes war en vogue. – Auch das frühe Christentum blieb davon nicht unberührt: Es neigte genauso dazu, sich solchen Naherwartungen hinzugeben – vermeintlich bestätigt noch durch die Verfolgungssituation, in die es mittlerweile geraten war, und die in unserem Evangelienabschnitt nicht weniger deutlich anklingt.
Nun, die Welt steht immer noch und laviert weiter dahin – chaotisch und immer wieder von Natur-, sozialen oder politischen Katastrophen heimgesucht. Das ist für die Mehrheit unserer historisch gebildeten Gesellschaft zwar längst kein Anlass mehr, den Weltuntergang als unmittelbar bevorstehend zu befürchten. (Wir wissen ja: Die Geschichte der Menschheit ist eben immer wieder begleitet von katastrophalen Episoden, und Endzeitpropheten hat es in diesem Zusammenhang auch schon immer gegeben.) Die Weltuntergangsstimmung, in die hinein dieser Evangelienabschnitt abgefasst wurde, bietet uns heute also nicht unbedingt viel Identifikationsmöglichkeit. Aber eine tiefgehende Infragestellung biblischen Glaubens stellt die jeweils gegenwärtige Weltsituation immer noch dar: War es vor 2.000 Jahren eben die Zerstörung des Jerusalemer Tempels, war es Mitte des vorigen Jahrhunderts die Katastrophe der beiden Weltkriege und des Holocaust, die an der wirksamen Gegenwart und Allmacht Gottes bzw. an der praktischen Relevanz biblischen Glaubens zweifeln ließen, so sind es heute gigantische Umweltzerstörungen, himmelschreiende globale Ungerechtigkeiten oder auch der skandalöse, systematische Missbrauch der Religion und des Namens Gottes im politischen System der dominierenden Weltmacht USA. Und oft ist es auch einfach schweres persönliches Leid, das fragen lässt:
Wo ist Gott? Wie kann Er das zulassen? Welche Wirkung und praktische Bedeutung hat der Glaube an Ihn? Oder ist Religion wirklich nichts als Illusion, Opium oder Vertröstung auf eine bessere Welt, um halt die Gegenwart irgendwie aushalten zu können?
Der letzte Satz des heutigen Evangelienabschnitts klingt fast wie eine Bestätigung dieser Vermutung – und vermutlich wurde er auch oft genug dazu missbraucht: „Wenn ihr standhaft bleibt, werdet ihr das Leben gewinnen.“, heißt es da. Also eine klassische Durchhalte-Parole: Wenn ihr durchhaltet im irdischen „Tränental“, wenn ihr eurem Glauben treu bleibt und eure Sehnsucht nach Glückserfüllung im Hier und Jetzt hintanstellt, wenn ihr euch sozusagen mit einem „defizitären“, halben, fragwürdigen Leben begnügt – dann winkt euch eine Belohnung: irgendwann später, in einer anderen Welt ... hoffentlich ... vielleicht. – So oder so ähnlich könnte die Quintessenz dieses Evangelienverses verstanden werden – und wurde sie vermutlich auch oft und oft verkündet, gepredigt, den Leuten ins Gewissen eingeimpft. Vielleicht weil die Prediger selbst keine bessere Antwort auf die Infragestellung des Glaubens durch Leiderfahrung wussten oder wissen. Aber auch Missbrauch ist nicht auszuschließen: Eine duldsame, sich mit Jenseits-Hoffnungen tröstende Masse ist immer praktisch für die Macher dieser Welt, die freie Bahn zur Durchsetzung ihrer irdischen Interessen und zur Rechtfertigung bzw. Relativierung aktuellen Unrechts benötigen.
Ich halte es deshalb für notwendig, diesen letzten Satz unseres Evangeliums noch aufmerksamer zu lesen – auf mögliche andere Bedeutungen hin. Und tatsächlich: Nur in unserer aktuellen Bibelübersetzung legt sich diese Zeitstruktur nahe, die da lautet: „Wenn jetzt Glücksverzicht und geduldiges Tragen des Jochs – dann (hoffentlich / vielleicht) irgendwann später das volle Leben.“ Aber es ist beinahe unglaublich, wie unterschiedlich dieser Satz noch aus dem griechischen Original übersetzt werden kann: Luther etwa hat einfach formuliert: „Fasset eure Seelen mit Geduld.“ In der lateinischen Vulgata steht: „In patientia vestra possidebitis animas vestras“ – also wörtlich: „In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen / euer Personsein / euch selbst besitzen.“ „Besitzen“ hier im Sinne von: finden, aneignen; also: „In eurer Geduld werdet ihr (zu) euch selbst finden.“ – Und wer auch noch den originalen griechischen Begriff für „Geduld“ – ßB@:@<Z (Hypomoné) – wörtlich nimmt, wird schließlich weniger – dem lateinischen „patientia“ entsprechend – in Richtung „erdulden“, „ertragen“, „erleiden“ gelenkt, sondern eher in Richtung: „durchhalten“, „dranbleiben“, „treu bleiben“. – Ich würde diesen Satz dementsprechend so übersetzen: „In eurer Treue werdet ihr euch selbst finden, werdet ihr euer Person-Sein / euer Selbst-Sein / euer Mensch-Sein verwirklichen und besitzen.“
Es ginge demnach in diesem Evangelienvers überhaupt nicht um eine Vertröstung auf irgendein Später, sondern vielmehr um eine Zusage, eine Ermutigung und eine Verheißung schon für das Leben im Hier und Jetzt, die da lautet: „Du findest Dein Glück, Du findest Dich selbst, Du verwirklichst Dich selbst als Person, als Mensch nicht, indem Du Schwierigkeiten und Leiderfahrungen nach Möglichkeit meidest und umgehst oder Deinen Weg jeweils in die Richtung aktueller Glücksverheißungen hinbiegst. Nein, Du wirst ein ganzer Mensch, Du wirst ganz Du selbst in Deiner auch Zweifel und Leid ertragenden Treue zu dem, wofür Du Dich entschieden hast, zu dem, was oder wen Du liebst, zu dem, worin Du im innersten Deiner selbst Lebenssinn und Halt findest.“
Es ist schon so, dass vieles an und in dieser Welt unbegreiflich, leidvoll und ohne Antwort bleibt. Aber der Mensch findet und verwirklicht sich selbst nicht, indem er in der rastlosen Suche nach Antwort auf das Unbeantwortbare, nach Erfüllung für das Unerfüllbare, nach Vermeidung des Unvermeidlichen seiner innersten Überzeugung und Liebe untreu wird und indem er sein Leben unaufhörlich in der letztlich vergeblichen Verfolgung vermeintlicher Auswege zubringt und verliert. Nein, der Mensch wird Mensch, indem er gerade angesichts der letzten Nichtverstehbarkeit seines Glaubens und seiner Liebe dieser treu bleibt. – Einer, der keineswegs als Kirchenlehrer vereinnahmt werden kann, aber gerade deshalb ein umso unverdächtigerer Geistesbruder in der liebenden Zuwendung zum Menschen und zur Welt, Albert Camus, hat einmal geschrieben: „Die größte Ersparnis, die sich im Bereich des Denkens erzielen lässt, besteht darin, die Nichtverstehbarkeit der Welt hinzunehmen und sich um die Menschen zu kümmern.“ Amen.