Schwestern und Brüder!
„Das Evangelium als Froh- und nicht als Drohbotschaft verkünden!“, so lautete eine der Grundforderungen des österreichischen Kirchenvolksbegehrens vor ca. 9 Jahren. Bei den Salzburger Hochschulwochen vergangene Woche hat einer der Hauptreferenten, Erhard Busek, diesen Grundsatz erneut in Erinnerung gerufen: Froh-, nicht Drohbotschaft! – Schön und gut, aber mitunter macht es einem das Evangelium selbst nicht einfach damit. – Wo etwa zeigt sich ein liebendes Antlitz Gottes im heutigen Evangelienabschnitt, in dem Jesus seine JüngerInnen zur Wachsamkeit mahnt? Er tut es doch selbst drohend: mit dem Bild eines furchterregenden Vorgesetzten, der es sich geradezu zur Methode macht, seine Untergebenen im Unklaren zu lassen, sodass sie in beständiger Furcht und Dauerstress seiner Heimkehr harren müssen. Freilich, es ist auch von großem Lohn für die Wachsamen die Rede, aber hinten nach – und es ist eine Binsenweisheit: Das, was hinten nach gesagt wird, hinter dem „aber“, das ist dann immer das Eindringlichere, die eigentlich wichtige Botschaft, die „rüberkommt“: Hinten nach also dominiert dann doch wieder das Bild vom Strafrichter, der die Lasterhaften und Schläfrigen in Stücke haut...
„Glaube ist: Feststehen in dem, was man erhofft, ...“, haben wir am Beginn unserer Lesung aus dem Hebräerbrief vernommen. Müsste es angesichts dieses drohend-mahnenden Evangeliums von der Wachsamkeit nicht eher heißen: „Glaube ist: Feststehen – nein: gebannt sein von dem, was man fürchtet; leben in beständiger Furcht vor einem erbarmungslos Rechenschaft fordernden Gott“???
Vielleicht bleiben wir aber noch einen Augenblick bei dieser Lesung; vielleicht bietet sie uns einen Schlüssel zum gehörten Evangelium. – Der Hebräerbrief stellt uns da am Anfang einer ganzen Liste von Vätern und Müttern des Glaubens Abraham und seine Frau Sara vor Augen. Wir kennen die Erzählung, wie sie wegzogen aus ihrer Heimat in ein ihnen unbekanntes, nur verheißenes Land und wie sie es erreichten; wie ihr aus Altersgründen bereits sinnlos gewordenes Hoffen auf Nachkommenschaft erneut sinnvoll und erfüllt wurde. Wir kennen aber auch die Überlieferung von jener ungeheuren Zumutung an Abrahams Freundschaft mit Gott – ich meine die sogenannte „Opferung des Isaak“, des einen, so lange vergeblich ersehnten Stammhalters. Die Reihe der Proben, auf die Gott den Glauben des Abraham stellt, erreicht hier einen einmaligen Höhepunkt; und im Licht dieser letzten Probe hat es den Anschein, als ob Gott mit Abraham nur gespielt hätte – ein grausames Spiel die ganze Zeit schon über: Gott scheint mit dieser letzten Probe seine eigene Verheißung – die Verheißung zahlloser Nachkommenschaft – lächerlich zu machen und preiszugeben. – Freilich: Wie wir wissen, geht dann ja alles gut aus. Aber ich weiß nicht, ob ich einem Freund verzeihen könnte, der mir ähnliches zumutet, nur um am Ende lachend zu erklären, er habe meine Freundschaft ja nur auf die Probe stellen wollen... – Hier also zwar kein bedrohlich-furchtgebietender Gott wie im Evangelium, aber einer, der mit den an ihn bedingungslos Glaubenden grausam spielt???
Bleiben wir aber noch ein wenig beim Text dieser Lesung, und zwar bei seinem Schluss; da heißt es: „Er [Abraham] verließ sich darauf, dass Gott sogar die Macht hat, Tote zum Leben zu erwecken; darum erhielt er Isaak auch zurück.“ Und weiter: „Das ist ein Sinnbild.“ – Vielleicht ist das ein Schlüssel: Von einem Sinnbild ist also die Rede, und es stellt sich die Frage: Was ist hier ein Sinnbild wofür? – Der Verfasser des Hebräerbriefes spricht in dem gesamten Kapitel, von dem wir nur einen Teil gehört haben, über den Glauben: „Glaube ist: Feststehen in dem, was man erhofft.“, lautet gleichsam die Überschrift des ganzen Kapitels. Und weil es so schwer ist, abstrakt verständlich zu machen, was dieses Feststehen in der eigenen Hoffnung alles bedeuten kann – was es bedeuten kann in seiner ganzen Tragweite – deshalb nimmt der Verfasser sich dieses Urbild glaubender Menschen als Beispiel, als Sinnbild zu Hilfe: die Geschichte Abrahams und seiner Frau. – Dieses Kapitel will also nicht so sehr etwas aussagen über Gott, sondern es will antworten auf die Frage: Was bedeutet Glauben in letzter Konsequenz? – Und die Antwort lautet: Glauben heißt: Feststehen in der Überzeugung, dass Gott zu seinen Verheißungen steht, selbst wenn es nach menschlichem Ermessen ganz nach dem Gegenteil davon aussieht. Feststehen in der Überzeugung, dass Gott alles zum Guten führt.
Was aber können wir daraus gewinnen für unser Evangelium von der Wachsamkeit mit seinem furchterregenden Gottesbild? – Nun, es handelt sich auch hier um ein Gleichnis, und es zahlt sich auch hier aus, genau zu fragen: Ein Gleichnis, ein Sinnbild – ja, aber wofür? – Ich denke, es geht auch in dieser Gleichnisrede Jesu genaugenommen einmal nicht um das Verhalten Gottes gegenüber dem Menschen; das Thema ist hier vielmehr Wachsamkeit: die Wachsamkeit aller, die das Gottesreich erwarten und dafür leben wollen. Jesu Rede beginnt ja nicht: „Mit dem Himmelreich ist es wie mit Menschen, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten“, aber nicht wissen, wann er kommt..., sondern er sagt: „Seid wie solche Menschen!“ – Jesu Gleichnis ist also keine Aussage, kein Sinnbild dafür, wie grausam gerecht Gott bei seinem Erscheinen in dieser Welt über Wachsame und Schläfrige richten wird, sondern es geht um die Wachsamkeit selbst, die echten Glaubenden, echten JüngerInnen ansteht und sie auszeichnet. – Der furchterregende Herr, von dem in diesem Gleichnis die Rede ist – wer sagt uns denn eigentlich, dass damit überhaupt Gott gemeint ist? – Es könnte damit genauso gut und vielleicht sogar viel passender das Gegenteil – nämlich Mächte des Bösen – gemeint sein, sodass die eindringliche Botschaft des Evangeliums dann lauten würde: Leute, schlaft nicht! Es gibt soviel in dieser Welt, das euch und eure Mitwelt, euer Leben und eure Würde als Menschen, euer Heil und eure Hoffnung bedroht! Lasst euch etwa nicht einlullen von den Propheten des billigen Glücks! Gewöhnt euch nicht an die täglichen Schreckensmeldungen in den Nachrichten, bis sie ihren Schrecken verloren haben! Schaut den Meinungsmachern kritisch auf die Lippen und den Mächtigen genau auf die Finger! Hütet euch vor denen, die sich mit dem Verweis auf angebliche Sachzwänge ständig aus der politischen Verantwortung stehlen, und wehrt denen, die mit simplen Stammtischsprüchen Politik zu machen versuchen! Passt einfach auf – um euretwillen!
Ja, passt auch auf und hütet euch vor allen, die euch mit der Religion Angst machen wollen, mit dem Glauben an einen erbarmungslos strafenden Gott, und die dazu gar noch die Bibel heranziehen! Bleibt dagegen wachsam und kritisch: Eine Religion, ein Glaube, der Angst macht anstatt zu befreien, ist die Perversion von echter Religion und keinesfalls im Geiste Jesu. Lest das Evangelium dagegen wachen Herzens als eine Botschaft der Befreiung zum Leben und nicht der psychologisch-moralischen Unterdrückung. Und vergesst nicht: Glauben heißt nicht: Leben aus Furcht vor dem Gericht, sondern: Feststehen in dem, was ihr erhofft – erhofft! – an gutem für euch und für alle anderen! Amen.