Schwestern und Brüder!
Auf einer meiner Reisen unterhielt ich mich mit einem Fischer, der gerade am Strand seine Netze ausbesserte. Ich meinte, das Reparieren so eines Netzes sei gewiss eine langwierige und heikle Arbeit. Worauf mir der Fischer verschmitzt zurückgab: „Nein, eigentlich nicht. Man nimmt einfach ein paar Löcher und bindet sie zusammen.“
Mir ist dieses Erlebnis nicht nur eingefallen, weil das heutige Evangelium ähnliche Bilder wach ruft: Fischer nach nächtlicher Fangfahrt am Ufer beim Netzerichten – und einer, der offenbar keine Ahnung von ihrem Geschäft hat; sonst würde er sie nicht am helllichten Tag zu neuerlicher Fangfahrt ermuntern. – Die eigentliche Verknüpfung zwischen der Urlaubs-Begegnung und der im Evangelium geschilderten Szene sehe ich aber in dem schalkhaften Fischer-Wort von den zusammen zu bindenden Löchern – eine Verknüpfung übrigens auch zu der vorhin gehörten Schriftlesung aus dem Buch des Propheten Jesaja.
Beide Schriftstellen schlagen im Kern ja ein und dasselbe Thema an: Es geht um die Begegnung von Menschen mit Gott und um einen Ruf und Auftrag, den sie von Gott erhalten. Jesaja wird zum Sprachrohr Gottes bestellt, Simon Petrus zum Apostel nach dem Bild eines Menschenfischers. Auch das, was dazwischen liegt, zwischen Ruf und Sendung, ist in beiden Erzählungen praktisch identisch: Beide – sowohl Jesaja als auch der Fischer Simon – reagieren auf die Begegnung mit Gott mit einer spontanen Abwehr und einem Bekenntnis: „Weh mir, ... ich bin ein Mann mit unreinen Lippen!“ bzw. „Weg von mir! Ich bin ein Sünder.“ – Diese Schuldbekenntnisse sind kaum anders zu deuten denn so: In der Begegnung mit Gott wird der Mensch mit seiner eigenen Wirklichkeit konfrontiert, wird er aller Schutzschilde, Masken und Lebenslügen beraubt. In der Begegnung mit dem unsagbar Großen, Wahren und Guten wird dem Menschen ohne Schonung die eigene Kleinheit, Schwäche und Gebrechlichkeit bewusst. In der Begegnung mit Gott erkennt der Mensch, was und wer er wirklich ist. – Aber das bedeutet nun gerade nicht eine Herabwürdigung des Menschen, sondern das genaue Gegenteil davon: In der Begegnung mit dem unendlich Guten erlangt der Mensch endlich die Größe und den Mut zur Erkenntnis und Bejahung seines wirklichen Wesens – ohne beschönigende Stilisierung, ohne zwanghafte Selbstinszenierung, ohne krankmachenden Druck, mehr sein zu müssen, als man ist. Wenn in der Begegnung mit Gott Heil liegt, dann besteht dieses Heil bereits in einem solchen Mut zu Wahrheit und Selbsterkenntnis.
Aber damit noch nicht genug: Auf das Schuldbekenntnis des Menschen folgt von Seiten Gottes nicht einfach gönnerhafte Beschwichtigung: „Ist ja gut! Du bist schon okay!“ Nein, Gott antwortet mit einem viel authentischeren Ausdruck von Bejahung und Wertschätzung: Er gibt dem Menschen eine Aufgabe. Er traut ihm etwas zu – ihm, dem Sünder, dem Unfertigen, dem Schwachen! – Gott zeigt sich hier also selbst wie jener Fischer aus der Urlaubsbegegnung: Er nimmt ein paar Löcher, die ja auch gerade das Schwache und Lückenhafte an einem Netz sind – und Er bindet daraus Sein Werkzeug zusammen.
Was wir aus diesem Gleichnis gewinnen können, ist ein treffendes Bild für das Wesen christlicher Gemeinschaft und von Kirche überhaupt: Kirche im Großen wie im Kleinen ist ein Netz. Die Fäden und Knoten, die das Netz zusammenhalten – das sind aber nicht wir ChristInnen; das sind auch nicht die von uns, also von Menschenhand geschaffenen Strukturen, Hierarchien und Ämter, unsere Verwaltungs- und Organisationsapparate oder unsere kirchenrechtlichen Normen und Regeln. Nein, was Kirche zusammenhält, das ist letztlich Gottes Wort, das ist Sein Geist, der Menschen immer wieder Halt und Orientierung suchen lässt an Seinem Evangelium, am Vertrauen in Seine Güte und Seine Macht über den Tod. Wir Getaufte sind lediglich die Löcher im Netzwerk Kirche, die aber ebenso wesentlich dafür sind, weil ein Netz ohne die Leerstellen zwischen den Fäden ja gar kein Netz wäre. Aber auch das gilt: Wo die Löcher zu groß werden, will sagen: wo die Fäden des Hl. Geistes reißen, wo der Mensch sich zu wichtig nimmt und sich selbst genügt, wo die selbstkritische Orientierung am Evangelium nicht stets von Neuem aufgenommen, gepflegt und fester geknüpft wird, da wird das Netz zu grob und schadhaft und schwach.
Es ist für unsere Kirche, es ist für jede christliche Gemeinschaft also in keiner Weise entscheidend und wesentlich, wie stark und perfekt die Menschen sind, aus denen sie gebildet wird, oder wie dicht und lückenlos ihre Organisationsstrukturen sind – im Gegenteil: Ein Netz braucht immer auch das Lückenhafte, das Schwache und Durchlässige; sonst ist es eben kein Netz und unbrauchbar für Fischfang oder auch als Rettungsnetz. Was im Netzwerk Kirche vielmehr stark sein muss, das ist das, was seine Löcher, was also uns ChristInnen im Innersten zusammenhält; und das sind eben weder rein menschliche Bindungen und Sympathien noch kirchenamtliche Hierarchien und Regelwerke, sondern das ist letztlich unsere lebendige Verbindung mit Gott und Seinem Evangelium.
Vor wenigen Tagen, am 31. Jänner, jährte sich der Geburtstag der großen Dichterin Marie Luise Kaschnitz. Von ihr stammt ein sehr tiefsinniges Gedicht – eigentlich ein Gebet, ein Psalm, der nochmals auf wundervolle Weise zum Ausdruck bringt, wie Gott uns will und nach uns verlangt: nicht als Vollkommene, Schöne, Starke – sondern als Löcher, aus denen Er Sein Netz zusammen bindet.
Verlangen wirst Du, dass wir,
die Lieblosen dieser Erde Deine Liebe sind,
die Hässlichen Deine Schönheit,
die Rastlosen Deine Ruhe,
die Wortlosen Deine Rede,
die Schweren Dein Flug...
...Und einige wirst Du bisweilen beweglich machen.
Schneller als Deine Maschinen und künstlichen Blitze.
Überflügeln werden sie ihre Angst.
Fahrende werden sie sein, Freudige.
Amen.

FÜRBITTEN
Gott, Du bist unsere Freude und unsere Stärke. Deshalb bitten wir Dich:
•	Lass alle, die an sich selber zweifeln und nach Sinn und Orientierung in ihrem Leben suchen, Deinen Ruf hören und darin ihre Berufung erkennen.
•	Bewahre unsere kirchlichen Gemeinschaften vor Selbstgenügsamkeit und halte in ihnen wach den Einsatz für Frieden und Zusammenhalt zwischen den verschiedenen Kulturen und sozialen Gruppen.
•	Ermutige uns alle, in unserer je eigenen Sprache und gemäß unseren Möglichkeiten Dich zu bezeugen.
Gott, Du bist unsere Freude und unsere Stärke. Dafür danken wir Dir in dieser Stunde und alle Tage unseres Lebens. Amen.