Schwestern und Brüder!
Nehmen wir einmal an, Sie könnten Wunder vollbringen. Was würden Sie zuerst unternehmen, womit beginnen? – Ich gehe jetzt natürlich davon aus, dass Sie gute ChristInnen sind – dass Sie sich also nicht sofort den großen Lotto-Gewinn in die eigene Tasche zaubern würden oder etwas in dieser Art. – Also, noch einmal: Wofür würden Sie Ihre Wunderkraft zuerst einsetzen? – Für die Versöhnung von Israelis und Palästinensern und aller anderen Konfliktpartner dieser Welt vielleicht? Oder vielleicht würden Sie zuerst AIDS-Kranke heilen und überhaupt mit allen bislang unheilbaren Krankheiten aufräumen; oder allen Hunger, überhaupt alle Armut auf dieser Welt beseitigen, ohne dass jemand etwas vom eigenen Wohlstand hergeben muss ...
Oder würden Sie am Ende genauso beginnen wie Jesus? – Der hat nämlich ganz anders angefangen: mit der Verwandlung von Wasser in Wein. Sein erstes Wunder – bloß zur Rettung einer durstigen Hochzeitsgesellschaft! Also nicht gerade eine spektakuläre Aktion zur nachhaltigen Verbesserung der Welt oder zumindest zur Überwindung großer persönlicher Tragik und Not. Ja, selbst in der Art, wie er es tat, erntete er kein großes Aufsehen: Der Großteil der Hochzeitsgesellschaft von Kana dürfte außer einer rätselhaften Qualitätssteigerung des Weins überhaupt nichts mitbekommen haben.
Dieses Weinwunder von Kana steht in Form und Inhalt ziemlich singulär unter all den anderen Berichten der Evangelien über das heilvolle und wunderbare Wirken Jesu: Keine Wunderheilung oder gar Totenerweckung, keine wunderbare Massenspeisung wird da berichtet; also keine Auseinandersetzung mit irgendeiner existentiellen Notlage; auch kein religions- oder gesellschaftskritischer Ansatz wie in seinen großen Predigten findet sich da; nicht einmal eine kleine, lebensweise Belehrung wird gegeben, geschweige denn ein Deutewort zur Erklärung seiner Handlung. Nichts von alledem. – Nein, die drohende Peinlichkeit einer entweder aufgrund nachlässiger Organisation oder wegen übermäßiger Sauflust ihrer Gäste beinahe kippenden Feier – diese allzu menschliche und letztlich recht banale Peinlichkeit wird Anlass für das erste Wunder, das im Johannes-Evangelium von Jesus überliefert ist – bzw. – um den biblischen Text besser wiederzugeben: wird Anlass für das erste Zeichen, das Jesus in der Öffentlichkeit tat. Ein Akt zur Rettung einer ländlichen Hochzeitsfeier! Kein Leben stand da auf dem Spiel; keiner Ungerechtigkeit galt es da, den Kampf anzusagen; keine böse Macht war da zu brechen. Nein, sein erstes öffentliches Zeichen tat Jesus, um einer Hochzeitsgesellschaft ihre Festlaune zu sichern. – Ist das nur ein schwacher Beginn – oder vielmehr doch ein Programm?
Nun, ich glaube nicht, dass der Schreiber des Johannes-Evangeliums nur ein schlechter Redakteur war, der ausgerechnet an den Anfang seines Berichts vom öffentlichen Leben Jesu eine Begebenheit stellt, die mit dessen sonstigem Wirken nicht viel gemein hat, eine bloß anekdotenhafte, singuläre Episode: nett, sogar ein wenig heiter, aber insgesamt belanglos. Ich glaube ganz im Gegenteil, dass das einzigartige Weinwunder von Kana als erstes öffentliches Zeichen, das von Jesus berichtet wird, vielmehr so etwas wie ein Programm enthält (ähnlich einer Regierungserklärung), eine Chiffre, einen Schlüssel für das Verständnis all dessen, was in weiterer Folge noch von Jesus zu erfahren sein wird.
Die programmatische Grundaussage dieses ersten öffentlichen Zeichens Jesu könnte sein: Jesus versteht sich zunächst nicht als Moralapostel, als ideologischer Weltverbesserer oder etwa als rätselhafter Wunderheiland für sonst unheilbar Kranke und andere Randexistenzen, sondern Er versteht sich primär als Diener der Freude. Seine Botschaft vom Reich Gottes ist zunächst kein ideologisches Gegenkonzept zur Errichtung einer besseren Gesellschaft und auch kein Moralkodex zur Garantie einigermaßen funktionierenden Zusammenlebens, sondern ist primär eine Botschaft, die froh und frei machen, die Hoffnung und Mut für einen Neuanfang schenken will, die erreichen will, dass die Menschen ihr Leben bejahen, dass sie es feiern und dankbar annehmen können.
Ich sage bewusst „zunächst“ und „primär“: Ich wäre wohl der Letzte, der Jesus und seinem Evangelium so etwas wie politische, ideologiekritische und gesellschaftsverändernde Kraft oder auch persönlich moralische Brisanz absprechen würde. Aber ich halte das alles für Ableitungen, Konsequenzen, Folgewirkungen seines ersten Anliegens: nämlich zuerst der Freude und Lebensbejahung, der Freiheit, Hoffnung und Angstlosigkeit der Menschen zu dienen. Das ist Jesus zuerst wichtig; und erst aus der Freiheit, erst aus dem Urvertrauen und der vitalen Lebensbejahung, die er den Menschen vermitteln will – erst daraus soll dann jene Umkehr erwachsen, welche die an Ihn Glaubenden zu besseren, aufrichtigeren, gerechteren, engagierteren – zu liebenderen Menschen werden lässt. Zuerst aber: Freude und Lebensbejahung! Und dafür ist die wunderbare Versorgung einer durstigen Hochzeitsgesellschaft mit Spitzenwein doch ein ganz passendes erstes Zeichen.
Wenn das aber Jesu Ansatzpunkt ist, wenn Er uns damit die Methode andeutet, wie die Botschaft vom Reich Gottes wirksam und wirklich werden soll in dieser Welt – ich denke, dann haben wir – sei es als gesamte Kirche, sei es als seine einzelnen NachfolgerInnen – doch noch viel zu lernen von Ihm. Amen.