Schwestern und Brüder!
Der 4. Sonntag der Osterzeit trägt aufgrund seines Evangeliums traditionellerweise auch den Namen „Guter-Hirten-Sonntag“, und zugleich gilt er als „Weltgebetstag für geistliche Berufe“. Und das sind dann auch schon die wichtigsten Zutaten für einen ganzen Salat an möglichen Missverständnissen:
Das 1. Missverständnis sieht so aus: Von Alters her wird das Gleichnisbild vom Hirten und seiner Herde immer auch angewandt auf das Verhältnis der christlichen GemeindeleiterInnen bzw. SeelsorgerInnen zu den ihnen anvertrauten Menschen. „Seelsorge“ heißt in der theologischen Fachsprache auch „Pastoral“, und „Pastor“ ist bekanntlich das lateinische Wort für „Hirte“. Das ist – biblisch betrachtet – durchaus korrekt. Im letzten Kapitel des Joh-Evangeliums etwa überträgt der auferstandene Christus Petrus als erstem der Apostel das Hirtenamt mit dem Wort: „Weide meine Lämmer / Schafe!“ Gut. Man könnte daraus also schließen, dass, wenn am „Guten-Hirten-Sonntag“ überall für bzw. um geistliche Berufe gebetet werden soll – dass damit v.a. die pastoralen Berufsgruppen und insbesondere die Geistlichen gemeint sind. Falsch! Falsch zumindest, wenn wir das Evangelium des heutigen Sonntags genau lesen und es auch ernst nehmen (Und ich habe extra nachgesehen: Dasselbe gilt auch für die Evangelien der beiden anderen Gute-Hirten-Sonntage des Lesejahreszyklus’.): Hier spricht Jesus immer ausschließlich von sich selbst bzw. von Gott als gutem Hirten; alle anderen – also auch wir „Geistliche“ – gehören zur Schafsherde, ob wir das Bild nun sympathisch finden oder nicht. Und das Kennzeichen dieser Herde ist, dass sie auf die Stimme Jesu hört und Ihm folgt. Wenn aber das Evangelium des Weltgebetstag für geistliche Berufe also v.a. dieses Hören auf die Stimme Jesu bzw. Gottes thematisiert – ein Hören, das allen Schafen der einen Herde gemeinsam ist, dann muss konsequenterweise auch der Begriff der geistlichen Berufe anders, weiter gefasst werden, als dies traditionell der Fall ist: Nicht nur Kleriker und Ordensleute sind dann damit gemeint, sondern eigentlich alle, die ihren zentralen Lebensinhalt aus einem Ruf Gottes zu hören und zu verstehen versuchen. Alle sind gemeint, die ihren Beruf also als göttliche Berufung verstehen und damit am Reich Gottes mitzubauen versuchen. Vielleicht klingt das insbesondere vor dem Hintergrund unserer modernen Arbeitswelt etwas seltsam und antiquiert; aber ich kenne immerhin eine ganze Reihe von sehr verschiedenen Menschen – Frauen und Männer gleichermaßen – auf die das so zutrifft: Bauern und Handwerker, Fabriksarbeiter und Unternehmer genauso wie Lehrer, Politiker, Menschen in Heilberufen, Mütter und Väter, Künstler, Juristen, Soldaten usw. Im Prinzip gibt es wohl keinen Beruf, der nicht auch als geistliche Berufung verstanden und ausgeübt werden kann (von Berufskriminellen vielleicht einmal eingesehen, bei denen die Berufsausübung mehr oder weniger direkt mit der Schädigung anderer verbunden ist). Wer jedenfalls wollte bestreiten, dass unsere Welt Menschen mit einem solchen geistlichen Berufsverständnis bitter nötig hat, und dass es darum wohl auch sehr sinnvoll ist, für solche Menschen zu beten!?! Denn leichter machen die es sich bestimmt nicht mit einem solchen Anspruch an ihren Beruf.
Aber gut. Es ist in unserer Kirche dennoch bereits Tradition, dass der heutige Weltgebetstag für geistliche Berufe – Evangelium hin oder her – halt doch v.a. den Geistlichen im engeren Wortsinn gilt, also dem Gebet für uns Geistliche und – weil wir eben immer rarer werden – v.a. auch um solche. Ich kann den Verdacht auch nicht ganz unterdrücken, dass dieser Weltgebetstag vor allen Dingen auch wegen dieses letztgenannten Anliegens überhaupt erst erfunden und eingeführt worden ist. Unter den gegenwärtigen kirchenorganisatorischen und -rechtlichen Rahmenbedingungen sind wir ja auch eindeutig zu wenige. Viel ist kirchenintern schon überlegt worden, wie diesem Mangel zu begegnen und abzuhelfen sei. Aber das einzige, was dabei bislang herausgekommen zu sein scheint, sind die ewig wiederkehrenden Mahnungen von Papst und Bischöfen, noch intensiver um geistliche Berufe zu beten, Gott also noch inständiger darum zu bitten, Arbeiter in seinen Weinberg zu senden. Da aber muss ich mich nun doch fragen: Ja, halten unsere Oberhirten Gott denn etwa für schwerhörig, wenn sie seit Jahren – ohne sichtbaren Erfolg freilich – auf nichts als solche Gebetsstürme setzen?!? Halten sie es für möglich, dass der, den wir als den einen guten Hirten bekennen – dass der offenbar nicht weiß, was seine Herde braucht, und deshalb mit Gebeten bestürmt werden muss? Dann wäre unser „guter“ Hirte aber doch eigentlich ein sehr schlechter! – Könnte es dagegen nicht vielmehr so sein, dass die Schwerhörigkeit in dieser Angelegenheit eher auf unserer Seite liegt, auf der Seite der Herde, zu der ja auch unsere Oberhirten gehören? Ist es nicht vielleicht so, dass deren Ge-hor-sam kirchenrechtlichen Bestimmungen und Traditionen gegenüber größer ist als die Bereitschaft wirklich hinzuhören – hinzuhören einerseits auf die Not vieler Gemeinden, denen es an Menschen fehlt, die sie leiten und geistlich begleiten; hinzuhören aber andererseits auch und v.a. auf Gott, auf den guten Hirten: vielleicht will uns der gerade darin etwas mitteilen, dass er aus seiner Herde nicht mehr genügend Menschen ruft, die jene beiden Bedingungen erfüllen, die dzt. in untrennbarer Kombination das höchst fragwürdige sine qua non des geistlichen Amtes darstellen: Mann sein und Pflichtzölibat?!?
Wenn wir in unserer Kirche diesen Weltgebetstag für Geistliche Berufe also schon begehen mit besonderem Blick auf die Geistlichen im engeren, traditionellen Sinn des Wortes, dann bedarf es m.E. einer genauen Unterscheidung: Gebet für uns Geistliche – gut; ich glaube, das haben wir und das haben alle von uns betroffenen und begleiteten Menschen gewiss nötig. Aber für einen Gebetssturm um „Geistliche“, wie er uns von manchen Oberhirten so dringlich ans Herz gelegt wird – dafür ist m.E. Gott die falsche Adresse, zumindest solange man den Eindruck hat, den Verantwortlichen in der Kirche sei die Rettung ihrer kirchenrechtlichen Traditionen wichtiger als ein gut funktionierendes Kirchen- und Gemeindeleben. Hier sollte sich der Sturm nicht an den einen guten Hirten richten, der schon weiß, was wir brauchen, sondern vielmehr an seine Unterhirten selbst, die ihren Hirten und ihre Herde vielleicht nicht gut genug hören. Amen.