Schwestern und Brüder!
„Eine fast 2-stündige Gewalt- und Blutorgie“, so nannten Freunde, die ihn gesehen haben, den in den Medien heiß diskutierten Kinokassen-Schlager der heurigen Fastenzeit. Als Gewalt- und Blutorgie also erzählt der bekannte australische Hollywood-Star Mel Gibson, Schauspieler und neuerdings auch Filmregisseur, seine Version der Passionsgeschichte Jesu. Ich habe den Film selbst nicht gesehen und habe das auch nicht vor; ich vertraue dem Urteil meiner Freunde, die neben der schieren Unerträglichkeit der nicht enden wollenden Gewaltdarstellungen v.a. eines irritiert hat: dass der Film praktisch hängen bleibt in diesem Blutrausch und sonst kaum eine Deutung bietet. Seine zentrale Botschaft scheint zu sein: Die Größe und Einzigartigkeit der Erlösungstat Christi bemisst sich am Ausmaß der Brutalitäten und Schmerzen, die Er durchlitten hat. Das überhaupt vorstellbare Höchstmaß an Leid, das ein Mensch zu erdulden imstande ist, macht Jesus nach diesem Film offenbar zum Erlöser der Menschheit. Eigentlich eine abstruse Idee: Gibt es denn eine Messskala für das Leid, das ein Mensch jeweils erduldet?
Die Fährte, auf die uns die Karfreitagsliturgie und die Evangelien in der Konfrontation mit der Passionsgeschichte führen wollen, weist denn auch in eine ganz andere Richtung: Freilich, auch der Karfreitag stellt das Leiden Jesu und seinen Kreuzestod in den Mittelpunkt, ohne vorschnell zu Auferstehungsbotschaft und Osterjubel weiterzueilen. Auch der Karfreitag bleibt zunächst vor dem Kreuz stehen und lädt auch uns dazu ein. Aber die Liturgie des Karfreitags versucht gerade nicht, unsere Sinne zu schockieren und zu berauschen mit drastischen Bildern jenes Grauens, das sie an diesem Tag erinnert – im Gegenteil: Unseren Sinnen wird gerade heute weniger geboten als an anderen Tagen: ein fast leerer Altarraum, ein leerer Tabernakel, kein ewiges Licht, keine Glocken. Nüchtern werden unsere Sinne hingelenkt und konzentriert auf das eine Erinnerungsmal des Karfreitags: auf das Kreuz und den darauf zu Tode Gekommenen. – Auch die Evangelien bleiben hinsichtlich der Passion Jesu auffallend diskret; sie berichten aus ihrer jeweiligen Perspektive, was sich damals zugetragen hat – aber eigentlich ohne großes Pathos, ohne viel Ausdeutung, ohne unsere Sinne übermäßig zu strapazieren. V.a. die körperliche Gewalt, die Jesus erleidet, wird mit ganz wenigen, knappen Sätzen angedeutet.
Es ist, als ob die Karfreitagsliturgie und die Evangelien um die dominierende Macht und fragwürdige Faszination von Gewaltdarstellungen wüssten, und als ob sie uns in ihrer betonten Nüchternheit sagen wollen: Es geht nicht um das Grauen von damals oder gar um das Ausmaß jenes Leidens. Lasst euch nicht fesseln von den Bildern dessen, was Menschen einander antun können an Unrecht und tödlicher Gewalt. Das könnt ihr letztlich tagtäglich erleben, wenn ihr nur mit einigermaßen wachen Augen die Welt anblickt, in der ihr lebt. Auch heute werden schuldlose Menschen um ihr Leben gebracht – und mitunter nicht weniger brutal als damals. Aber dieses schuldlose Leiden und Sterben hat nichts Erlösendes an sich – im Gegenteil: Es wäre blanker Zynismus, dieses Leid anders zu sehen denn als einen Skandal und als ein Zeichen für die Erlösungsbedürftigkeit dieser Welt.
Aber heute, am Karfreitag sollen Eure Blicke auch noch etwas anderes sehen: Das Kreuz Jesu als das eine Bild dessen, wozu ein Mensch fähig ist – aus Liebe und aus Treue zu sich selbst und seinem Gottvertrauen! Nicht um des Leidens willen hat Jesus sich dem Kreuz ausgeliefert, sondern aus liebender Treue zu seinem Evangelium. Nicht weil er das Leiden gesucht hat, ist Jesus am Kreuz gestorben, sondern weil ihn seine mit aller Liebe und Leidenschaft verkündete Botschaft vom Reich Gottes, weil ihn sein Evangelium der barmherzigen Gerechtigkeit, der Gewaltlosigkeit und des Friedens ihn in einen tödlichen Konflikt mit den Gewaltstrukturen dieser Welt gebracht hat, und weil Er in diesem Konflikt seiner Liebe treu geblieben ist. – Auch darin ist Jesus seither nicht allein und einmalig geblieben, hat vielmehr Nachfolger, Nachahmer gefunden in dieser Liebesbereitschaft. Aber gerade darin zeigt sich die anbrechende Erlösung: in allen Menschen, die aus dem Geist Jesu leben – in Treue zu dem, was sie lieben – und koste es das eigene Leben.

Einladung zur Kreuzverehrung:
Schwestern und Brüder!
Wir nehmen das Kreuz nun herunter von der Höhe des Altars und der Wände, wo wir uns vielleicht schon zu sehr daran gewöhnt haben.
Wir wollen das Kreuz ganz nah an uns heranlassen, es berühren und uns davon berühren lassen.
Wir wollen uns ihm anvertrauen und ihm unsere Ehre und Zuneigung erweisen.