Schwestern und Brüder!
Ja, den andern mal so richtig zeigen, wer der Boss ist!
Aber der Dumme sein, der ihnen den Dreck weg macht?
Ja, den andern mal so richtig begreiflich machen, was ein Hammer ist!
Aber der sein, auf den man einschlägt?
Ja, den andern mal so richtig klarmachen, wer an allem schuld ist!
Aber die Schuld auf sich nehmen, ohne selbst schuld zu sein?
Ja, den andern mal so richtig die Wahrheit sagen!
Aber selber Wahrheit sein?
Ja, den andern mal so richtig den Kopf waschen!
Aber die Füße?					(Lothar Zenetti, aus: Auf seiner Spur, Mainz 32002)
Dieses Gedicht Lothar Zenettis bringt eine Grundspannung auf den Punkt, in der jeder Mensch in dieser Welt lebt, der es mit seinem Bekenntnis zu Jesus Christus nur einigermaßen ernst zu nehmen versucht. Überall, wo Menschen zusammen leben, spielt die Frage nach der Machtverteilung eine zentrale Rolle: Wer sagt, wo’s lang geht? Wer schafft an? Wer setzt sich durch mit seinen Interessen? Darum geht es nicht nur auf den großen Spielfeldern von Politik und Wirtschaft. Diese Fragen prägen das Leben von uns allen – bis hinein in unseren Familienalltag und in unsere Partnerbeziehungen; schon die ersten Konflikte zwischen Eltern und ihren Kleinkindern kreisen um dieses Thema: Wer gibt nach, und wer setzt seinen Willen durch? – Gerade hier wird aber auch deutlich: Das eigentliche Problem ist nicht die Machtfrage selbst. Zu den wesentlichsten Erziehungsaufgaben gehört es einfach, die Grenzen des eigenen Willens erkennen und anerkennen zu lernen, weil anders ein funktionierendes Zusammenleben eben nicht möglich ist. Das eigentliche Problem ist also nicht die Machtfrage selbst, höchstens die Mittel und Methoden, mit denen diese Frage gelöst wird. Aber ein wesentliches Problem erhebt sich m.E. noch ganz woanders: Es besteht darin, dass Menschen an der jeweiligen Beantwortung der Machtfrage häufig ihren eigenen Stellenwert als Mensch bemessen, ihren sozialen Status und ihr Selbstbewusstsein. – In unserer Welt zählt üblicherweise der etwas, der seine Interessen am direktesten zur Durchsetzung und sich selbst in die Position bringt, in der er anschaffen kann, in der er bestimmen kann, was Sache und Wahrheit ist, und in der er den Anderen nötigenfalls auch einmal den Kopf waschen kann. Und wer es in eine solche Position noch nicht geschafft hat, der träumt zumindest davon – wie in dem Gedicht Lothar Zenettis.
Das Evangelium vom Gründonnerstag spricht dagegen eine andere Sprache. Hier sagt uns Jesus auf den Kopf zu: „Meine lieben Schwestern und Brüder, ihr träumt in die verkehrte Richtung! Euch muss es um etwas anderes gehen!“ – „Wie!?“, so mag sich jetzt Widerstand in uns regen: „Bedeutet Christsein denn ewiges Nachgeben und Verzichten und Buckeln? Macht uns die Taufe denn zu Sklaven der Anderen?“ – Nun, das ist nicht der wirkliche Punkt. Christsein bedeutet sicher nicht, unserer Mitwelt in allem hündisch-willfährig zu begegnen, es allen anderen recht zu machen und die eigenen Interessen hintanzustellen. Aber der eigentliche Punkt ist vielmehr, dass im Christsein die Größe und Autorität eines Menschen sich nicht erst an den Ergebnissen seiner Durchsetzungsfähigkeit bemessen; dass nicht erst der etwas zählt, der über andere herrscht – egal mit welchen Mitteln. Jesus weiß sich ja auch noch als Meister und Herr, nachdem er seinen Jüngern die Füße gewaschen hat – und Er sagt das auch. Und Er gibt uns damit zu verstehen: Eure Würde hängt nicht daran, wie stark ihr seid im Vergleich mit anderen und welchen sozialen Rang ihr einnehmt. Eure Würde bestimmt sich vielmehr daraus, aus welchem Geist ihr handelt und wie sehr ihr dabei in Einklang mit euch selbst und eurer Überzeugung, eurem Glauben steht. Jesus weiß sich eins mit Gott und Seinem Willen – und das macht Ihn zum Meister und Herrn; nicht die Frage, wer wem die Füße wäscht.
Als ich heute Nachmittag nach einem Jahr wieder nach Kleinraming kam, ist mir das Wort aufgefallen, das offenbar schon in den letzten Wochen über dem Haupteingang dieser Kirche gestanden hat: „Barmherzigkeit“. Auch so ein Wort, das nicht gerade dem Geist unserer Zeit entspricht und irgendwie mit dem Beigeschmack von Schwäche und Nachgiebigkeit versehen ist. – Mir ist dazu aber spontan der Titel eines Films des oberösterreichischen Regisseurs Andreas Gruber über die berüchtigte „Mühlviertler Hasenjagd“ eingefallen, der vor einigen Jahren für viel Aufsehen gesorgt hat. Sie kennen vielleicht den wahren geschichtlichen Hintergrund dieses Films: Während des 2. Weltkrieges brachen ein paar Dutzend russische Gefangene aus dem Konzentrationslager Mauthausen aus. Die meisten kamen nicht weit. An der von den Nazis inszenierten Menschenhatz nahm auch die Zivilbevölkerung regen Anteil – aus Uninformiertheit, aus Feigheit oder aus welchen Gründen immer. Nur zwei der Ausbrecher überlebten ihre Flucht, dank der Courage und Menschlichkeit einer Bauernfamilie, welche die beiden Russen bis zum Ende des Krieges auf ihrem Hof versteckt hielt. Der eigentliche Titel des Filmes lässt aufhorchen: „Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen“. – Der Regisseur hat diesen Titel gewählt, um – durchaus im Sinne des heutigen Evangeliums – darauf aufmerksam zu machen: Barmherzigkeit hat überhaupt nichts mit Schwäche und Nachgiebigkeit zu tun – im Gegenteil: Barmherzigkeit erfordert wie im Fall der einen Bauernfamilie sogar ein Höchstmaß an Mut und charakterlicher Stärke. Die eigentlich Schwachen und menschlich Würdelosen sind in dem Film gerade diejenigen, denen es im Ernstfall daran gebrach, Erbarmen zu zeigen und ihrem eigenen Gewissen und mitmenschlichen Gespür treu zu bleiben.
Und noch ein drittes: Soviel ich weiß, steht der Gründonnerstag in dieser Pfarre immer auch unter dem Motto „Versöhnung für Kleinraming“. Auch für die Versöhnung gilt ähnliches, was ich schon über die Barmherzigkeit und über die Machtfrage gesagt habe: Versöhnung kann nur dort gelingen, wo ein Konfliktpartner die vermeintliche Sicherheit und Stärke der eigenen Position aufgibt und einen ersten Schritt auf den anderen zugeht. Aus der eigenen Position herausgehen, dem Anderen die Hand zur Versöhnung anbieten, ihn vielleicht sogar um Verzeihung bitten. – Sind das nicht wieder Zeichen von Schwäche, von Nachgiebigkeit und Unterwürfigkeit? Vielleicht in den Augen all jener, die selbst zu feige zu solchen Schritten sind. In Wahrheit aber sind das Zeichen von Stärke und Mut und menschlicher Größe: Menschliche Größe, die sich nicht aus dem Vergleich mit anderen nährt, sondern aus dem Glauben, dass uns unsere Würde als Menschen immer schon von Gott geschenkt und zugesagt ist – und dass sie höchstens derjenige verliert und verspielt, der sie ängstlich festklammern bzw. auf Kosten anderer unter Beweis stellen zu müssen glaubt. Amen.