Schwestern und Brüder!
Fest der Hl. Familie. – In vielen Pfarren unseres Landes ist es an diesem Tag üblich geworden, die Predigt einem Familienvater, einer Mutter oder einem Elternpaar anzuvertrauen. Da wird dann zumeist über konkrete Familienerfahrungen gepredigt – über Freuden nicht weniger als über Nöte und Sorgen – und v.a. auch darüber, wie im Familienleben der Glaube ins Spiel kommt. – Diesen konkreten Erfahrungshintergrund bringe ich als Priester nicht mit. Ich bin zwar auch in einer Familie aufgewachsen und habe viel Kontakt zu v.a. jüngeren Familien, aber die hautnahe Erfahrung eines Familienvaters ist doch noch einmal etwas anderes. – Wie der Schuster bei seinem Leisten bleibe ich also doch wohl besser bei meinem ureigenen Metier, und das ist die Theologie.
Ich beginne mit einer zunächst wohl etwas provokanten Feststellung: Die Familie gehört nicht zu den Kernanliegen des Evangeliums. Die Familie ist der erste Ort religiöser Erfahrung und somit auch Keimzelle des Glaubenslebens – gewiss. Viele lehramtliche Texte von Papst und Bischöfen haben die Verteidigung und den Schutz der Familie zum Inhalt – entgegen nicht gerade familienfreundlichen Tendenzen in Politik und Gesellschaft – gewiss. Dennoch wiederhole ich meine Feststellung von vorhin: Die Familie gehört nicht zu den wesentlichen Kernanliegen des Evangeliums und somit auch nicht der Kirche.
Wie ist das zu verstehen? – Steht die Familie, genauer: steht die gebührende Liebe zu Vater und Mutter nicht schon unter den 10 Geboten an prominenter 4. Stelle – unmittelbar nach den 3 ersten Geboten, die der Ehre Gottes gelten? Ist die Bibel nicht voll von Texten, in denen die Liebe der Eltern zu ihren Kindern, der Ehegatten zueinander und der Kinder zu ihren Eltern eingemahnt wird? Haben wir nicht vorhin in der Lesung ein treffliches Beispiel solcher Ermahnung und zugleich hoher Wertschätzung für die familiären Beziehungen gehört? – Ja, stimmt. – Dennoch steht das Thema „Familie“ in der Hl. Schrift in einer unübersehbaren Spannung: Wir können eben auch die anderen Texte, v.a. jene Stellen in den Evangelien nicht leugnen, in denen Jesus das unseren Vorstellungen entsprechende Familienideal massiv in Frage stellt: Die Szene etwa, wo Mutter und Brüder Jesu vor das Haus kommen, in dem er sich gerade aufhält, und er darauf reagiert, als ob er sie nicht kennte: „Wer sind meine Mutter und meine Brüder?“ – Oder eben die Erzählung des heutigen Evangeliums mit dieser befremdlichen Antwort des 12-jährigen Jesus auf den allzu verständlichen Vorwurf seiner Mutter: „Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht ...?“
Eine Lösung für diese unleugbare Spannung lässt sich vielleicht gewinnen, indem wir auf ein Hauptproblem moderner Familien blicken, auf eine der Hauptursachen für die unbestreitbare Krise der gesellschaftlichen Institution „Familie“: Es ist nach allen einschlägigen Umfragen ja keineswegs so, dass Ehe und Familie keine wichtigen Werte mehr wären für junge Leute. Es ist dagegen freilich unbestritten, dass viele Rahmenbedingungen im wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Leben es den Familien nicht gerade leicht machen, den Raum und die Zeit zu finden, die sie brauchen. Aber auch das ist nach moderneren Untersuchungen nicht der Hauptgrund für das bestürzend häufige Scheitern familiärer Beziehungen; denn immer schon hat die Familie sich durchsetzen müssen gegenüber konkurrierenden Lebensbereichen wie Arbeit, öffentliches Leben u. dgl. – Glaubt man erfahrenen Familienforschern, so liegt eine Hauptursache der Familienkrise ganz woanders: nämlich in den Familien selber, d.h. nicht in ihrer Geringschätzung seitens der Gesellschaft, sondern gerade im Gegenteil: in der Überfrachtung familiärer Beziehungen durch Erwartungen, denen sie schlichtweg nicht gerecht werden können – Erwartungen seitens der einzelnen Familienangehörigen, aber auch seitens des gesellschaftlichen Umfelds. Im Klartext: Viele Familien zerbrechen, weil die Erwartungen und Anforderungen zu hoch sind, die in sie gelegt werden.
Es beginnt zumeist schon bei den Eheschließungen: Was hier jungen Partnerschaften an Glücks-Erwartungen und Träumen aufgeladen wird – von Seiten des familiären und gesellschaftlichen Umfelds, leider auch oft von Seiten der Kirche, v.a. aber von Seiten der Ehepartner selbst – das muss fast notwendig zu einer Überforderung führen. Die Traumhochzeit muss sich in einer einzigartigen Traumpartnerschaft  und Traumfamilie fortsetzen. Aber das kann man doch von keinem Menschen verlangen, dass er hauptverantwortlich sei für das Glück und die Träume eines Anderen, dass er einen Anderen liebe nur um dessen selbst willen, dass er praktisch für alles zuständig sei – von den geflickten Socken bis hin zur Erfüllung kühnster Glücksfantasien! Gerade das ist aber das Problem vieler Partnerschaften und Familien: dass sie weitgehend exklusiv auf sich selbst bezogen sind; dass es also außerhalb dieser familiären Beziehungen oft ein riesiges Manko an anderen Beziehungen gibt – an echten, vertraulichen Freundschaften, an nachbarschaftlicher Solidarität und Hilfe, an Lebensbegleitung usf. Das alles müssen allzu oft die einzelnen Familien für sich selbst leisten, und alles Glück und Gedeihen hängt dann davon ab, ob diese Leistungen innerhalb der einzelnen Familien erbracht werden können oder nicht – und ob sie ausschließlich um der Familie willen und um ihrer Angehörigen willen erbracht werden oder nicht. --- Mir fällt da eine Begebenheit aus einem Krankenhaus ein: Ein Patient wird entlassen und bedankt sich bei der Stationsschwester für die viele Mühe und Zuwendung, die sie ihm geschenkt hat. Die Schwester antwortet: „Danken Sie nicht mir! Ich habe es um Gottes willen getan.“ Darauf der Patient ziemlich enttäuscht: „Oh! Wäre es nicht schöner und besser, Sie hätten es um meinetwillen getan?" – Das gängige Empfinden ist geneigt, dem Anspruch des Patienten recht zu geben. Aber mitnichten!!! Was glaubt der denn eigentlich, wer er ist! Was untersteht er sich mit so einer Forderung: „... um meinetwillen“! Muss er nicht unendlich dankbar sein dafür, dass die Schwester ihm kostbare Zeit und Energie ihres Lebens geschenkt hat – um Gottes willen!, was nichts anderes heißt, als dass die Schwester in dem armseligen, schwachen und hinfälligen Patienten ein Geschöpf der unendlichen und allmächtigen Liebe Gottes sah? – Wenn wir einmal unsere humanistische Brille ablegen: Kein Mensch hat aus sich heraus Anspruch auf Zuwendung – und sei es nur für 1 Stunde! – 1 kostbare Stunde aus dem Leben eines Anderen – wie könnte die ein Mensch verlangen und beanspruchen? Den Anspruch kann nur Gott erheben, dass man Seine Geschöpfe liebt. – Was aber für das Verhältnis der Krankenschwester zu ihrem Patienten gilt, das muss letztlich auch für die Beziehungen innerhalb einer Familie gelten – so schwer es uns fallen mag, dem zuzustimmen: Kein Mann, keine Frau, kein Kind kann den Anspruch erheben, geliebt zu werden nur um seiner selbst willen; und niemand kann vom Anderen alles Glück auf Erden erwarten – nur um seiner selbst willen.
Gerade das ist es, was die Reserviertheit Jesu familiären Beziehungen gegenüber bedeuten könnte: Dass die Beziehung der Eltern zu ihren Kindern und der Kinder zu ihren Eltern und der Ehepartner und Geschwister zueinander – dass diese Beziehungen keine absolute Geltung für sich haben; – dass diese Beziehungen ihre Grundlage und ihre Berechtigung nie in sich selbst haben können; – dass jede menschliche Liebe ihre eigentliche Grundlage letztlich in der Liebe zu Gott hat; – dass ein Mensch einen anderen Menschen also nur wirklich lieben kann, weil er in diesem ein zuerst schon von Gott geliebtes Geschöpf liebt. --- Wer also sind meine Mutter und meine Geschwister? – „Wer den Willen Gottes tut.“, antwortet Jesus. – Und was ist dieser Wille Gottes? – Dass der Mensch den anderen Menschen liebe – aber nicht um dessen selbst willen, sondern um Gottes willen: weil dieser Andere ein Geschöpf Gottes ist, und Gott sein Geschöpf immer schon liebt. Amen.