Schwestern und Brüder!
Viele von Ihnen werden es ja wissen: „Advent“ ist auf Deutsch nicht nur mit „Ankunft“, sondern eigentlich besser und wohl noch wörtlicher mit „Zukunft“ zu übersetzen. Der christliche Advent will uns also einladen, unseren Blick bewusst unserer Zukunft zuzuwenden – und zwar nicht nur der kurzfristigen Zukunft der in nicht einmal 4 Wochen anbrechenden Weihnachtsfeiertage: Der christliche Advent und insbesondere die ihn prägenden liturgischen Bibeltexte wollen unseren Blick auf einen viel größeren Zukunftshorizont hin weiten, und sie stellen uns vor die Frage, wie wir selbst diesem größeren Horizont begegnen und auf ihn zugehen. Die Gretchenfrage des Advents lautet: „Wie hältst Du’s mit der Zukunft?“ – Dazu ein paar Gedanken:
Das eigentliche Problem im Blick auf die Zukunft sind nicht die Ereignisse, die uns unerwartet treffen; es sind nicht die plötzlichen Unglücksfälle und noch viel weniger natürlich die Anlässe unerwarteter Freude. Unerwartete Ereignisse kommen ganz einfach, und sie stellen uns normalerweise vor schon vollendete, unabänderliche Tatsachen. Das kann manchmal bitter sein. Aber es ist sinnlos, sich im Voraus den Kopf zu zermartern über das, was konkret nicht zu erwarten ist. – Das Problem sind also nicht die Ereignisse, die uns unerwartet treffen. Das eigentliche Problem sind vielmehr jene Ereignisse, die wir erwarten, die uns angekündigt sind, auf die wir uns also vorbereiten können. Jede/-r von uns kennt solche Erfahrungen des Erwartens und Sich-vorbereitens: Das Zuwarten auf einen angesagten lieben Besuch etwa oder auf einen bevorstehenden Abschied; die Vorbereitung auf eine schwere Prüfung oder auf ein großes Fest; das Zugehen auf die Geburt eines Kindes oder auf den absehbaren Tod eines nahestehenden Schwerkranken. Ereignisse dieser Art werden zum Problem nicht obwohl, sondern gerade weil sie uns eine Zeit der Vorbereitung gewähren. Sie stellen uns vor die Frage: Wie stehst Du zu dem, was Du erwartest? Erfüllt Dich Freude, Hoffnung – oder Unsicherheit, Unwille, Angst? Und was kannst Du, was wirst Du tun? Wie Dich vorbereiten? Wie die Zeit bis zum Eintreten des erwarteten Moments sinnvoll gestalten und nutzen?
Wer die gottesdienstlichen Bibeltexte des Advents dabei nur einigermaßen ernst nimmt, wird schnell inne, dass die Art und Weise, wie wir traditionellerweise und größtenteils den Advent begehen: unsere Weihnachtseinkäufe, unsere Vorweihnachtsfeiern bei Kerzenromantik, süßen Backstuben-Düften und Glühweinseligkeit – dass das alles nur eine sehr ungenügende, inadäquate Antwort auf diese Fragen ist. – Oder etwa doch nicht?
Das heutige Evangelium spricht zumindest einmal nicht von einer kerzen- und dufterfüllten Zukunft, auf die es sich etwa jetzt schon einzuüben und einzustimmen gelte. Es spricht davon, was auf diese Erde insgesamt zukommen wird, und es spricht dabei zunächst von einer Katastrophe, bei der kein Stein auf dem anderen bleiben wird. Es geht dem Evangelisten hier freilich nicht um eine naturgetreue Beschreibung des Weltendes, aber eines will er doch sagen: Diese Welt kommt mit ihrer Geschichte an ein Ende. Diese Welt hat keine Zukunft aus sich selbst heraus, keine Zukunft, in die hinein sie sich unablässig extrapolieren und fortschreiben könnte. Der Evangelist spricht damit in einer für unser heutiges Welterleben geradezu ungeheuren Aktualität: Nicht dass es Propheten des Weltunterganges nicht schon die ganze Menschheitsgeschichte hindurch gegeben hätte. Aber seit der Zeit atomaren Wettrüstens, angesichts der mittlerweile möglichen, aber in ihren Folgen oft noch völlig unabsehbaren Eingriffe in die genetischen Baupläne organischen Lebens, angesichts wachsender Umweltzerstörungen und mehr oder minder deutlichen Anzeichen weltklimatischer Veränderungen oder auch angesichts des weltweit wachsenden Gewaltpotentials aufgrund riesiger wirtschaftlicher und sozialer Ungerechtigkeiten innerhalb unserer globalisierten Weltgesellschaft – für uns Menschen der Moderne ist die Weltkatastrophe von einer doch eher fernen Utopie zur rational und realistisch  denkbaren Möglichkeit geworden, die unser aller Lebensgefühl mitprägt. – Und vielleicht sind gerade diese gar nicht so wirklichkeitsfremden Schreckensvisionen eines katastrophalen Weltadvents und die Schwierigkeit sie auszuhalten die großteils unbewussten Ursachen dafür, dass unser vorweihnachtlicher 4-Wochen-Advent heute oft so fragwürdig gerät: Der Blick auf die Zukunft der Welt lässt viele Menschen heute unruhig werden und veranlasst sie – bewusst oder unbewusst – zur Flucht vor diesem Advent – entweder in einen Schein-Advent hemmungslosen Konsums und nervös-hysterischer Sinnlichkeit oder in einen Schein-Advent nostalgischer Romantik und ängstlicher Rückwendung in die Vergangenheit. Beide Fluchtwege sind Formen der Trunkenheit und des Rausches, vor denen uns das heutige Evangelium ausdrücklich warnt.
Keinesfalls aber will uns das Evangelium Angst machen mit seiner Rede vom Weltadvent. Im Gegenteil: Es will uns vielmehr ermutigen und einen Zugang zu einem aufrichtigeren Advent eröffnen. Es verheißt uns: Ja, es gibt einen Advent; es gibt Zukunft. Diese Welt wird zwar an ihr Ende kommen, aber sie hat zugleich Zukunft. Sie hat eine Zukunft, die am Weltende nicht einfach Halt macht und abbricht – und das deshalb, weil diese Zukunft eben nicht aus dieser Welt heraus-, sondern – im eigentlichen Wortsinn von „Zu-kunft“ – auf diese Welt zu kommt. Unsere Zukunft ist also nicht ein endloses Sich-Fortschreiben der Weltgeschichte – nein: Unsere Zukunft, das ist der auf diese Welt zukommende, der in diese Weltgeschichte eintretende Christus und sein Reich.
Das Problem sind – wie gesagt – nicht die unerwartet eintreffenden Ereignisse; das eigentliche Problem stellen uns die angekündigten Ereignisse. Wie also sollen wir auf die uns verheißene Zukunft zugehen? Wie sollen wir ihn begehen – unseren Advent? – „Richtet euch auf und erhebt euer Haupt!“, rät uns die Bibel, und das könnte bedeuten: Richtet Euch auf aus Eurer geduckten Flucht in den Rausch einer kurzatmigen Konsumwelt. Richtet Euch auf und schüttelt ab all jene Sorgen Eures Alltags, die doch nur Zukunftslosem gelten. Richtet Euch auf aus dumpfer Zukunftsangst, die Euch den Blick auf Eure wirkliche Zukunft vernebelt und so krampfhaft am Bestehenden und erreichten status quo festhalten lässt. Richtet Euch auf und richtet Euren Blick, Euren Schritt neu aus auf Den, der Eure Zukunft ist – auf Den, der auf Euch zukommt.
Wenn das zur Grundhaltung und zum Vorzeichen unserer traditionellen Adventfeiern und Weihnachtsvorbereitungen wird, dann kann sich auch deren zunächst bloß vordergründige Sinnlichkeit in wirklichen Sinn verwandeln: Dann könnten etwa unsere Weihnachtseinkäufe im Dienste des Sich-Beschenkens zur fruchtbaren Arbeit an den Wegen der Zwischenmenschlichkeit werden, an denen entlang das Gottesreich wächst; und unsere sinnesreizüberfluteten Adventfeiern und Glühweintouren trügen dann vielleicht weniger den Charakter der verzweifelten Flucht in Rausch und Trunkenheit, sondern sie könnten vielmehr zum Ausdruck einer gelassenen Freude werden: Freude aus der Erinnerung an die Verheißung einer Zukunft, die jenseits des Horizontes dieser Welt liegt. Amen.