Schwestern und Brüder!
Woran denkt der / die gelernte ÖsterreicherIn, wenn von Winzern die Rede ist, welche zur Verbesserung ihres Ertrages ihre Reben beschneiden und reinigen und so ihre Stöcke kultivieren? – An den legendären Weinskandal der vergangenen 80er Jahre und seine für Weinkenner so segensreichen Folgen. – Was war damals passiert? – Die österreichische Weinkultur stand bis zu diesem Zeitpunkt auf keinem sonderlich hohen Niveau. Ein Großteil der Winzer produzierte auf Masse, also billigen, nicht besonders raffinierten Wein in großen Mengen; der „Doppler“ war ein typisches Markenzeichen dieser nicht gerade hochentwickelten österreichischen Weinkultur. Dieser mehr auf Quantität denn auf Qualität ausgerichteten Weinkultur entsprach es denn auch, dass bei ertrags- bzw. sonnenärmeren Jahrgängen dann mit allerlei Tricks entsprechend nachgeholfen, also ordentlich gepanscht und aufgezuckert wurde – bis, ja bis eben einmal bei einer Stichprobe das Frostschutzmittel Glykol als Süßstoff im Wein entdeckt wurde und sich diese Entdeckung als beileibe kein Einzelfall herausstellte. – Was folgte, war zunächst eine Katastrophe für den traditionellen Weinbau in Österreich: Österreichische Weine galten mit einem Mal als gesundheitsgefährdend und also unverkäuflich; der Absatzmarkt brach völlig zusammen, unzählige Winzer mussten zusperren. Für diejenigen aber, welche wirtschaftlich überlebten, wurde die Katastrophe zur Geburtsstunde eines regelrechten österreichischen Weinwunders: Die österreichische Weinbau-Philosophie erfuhr eine radikale Umwälzung; „Qualität statt Menge“ galt nunmehr als Leitsatz; die Anbauflächen wurden drastisch reduziert, die Weinstöcke mit großer Sorgfalt kultiviert, beschnitten, gereinigt. Heute, 20 Jahre danach, zählen Österreichs Weine zu den Besten der Welt – im Schnitt freilich auch zu den Teuersten.
Ich habe mir erlaubt, das Wein-Gleichnis des heutigen Sonntags-Evangeliums einmal vor diesem Erfahrungshintergrund zu lesen, weil es so noch einmal ein Licht zu werfen vermag auf eine Debatte, die seit einigen Jahren schon die katholische Kirche in Österreich und in zahlreichen anderen Ländern der westlichen Welt beschäftigt, und die von manchen ebenfalls in die schnöde Frage gekleidet wird: „Quantität oder Qualität?“ – oder etwas theologischer formuliert: „Volks- oder Elitekirche? Kirche der durchschnittlichen Volksmenge oder Kirche einiger weniger, leuchtender Auserwählter?“ – Es ist das beileibe keine bloß theoretische Fragestellung, sondern eine in der kirchenpolitischen Praxis durchaus schon relevante, wenn es etwa darum geht, wofür die zusehends knapper werdenden Budgetmittel unserer Diözesen eingesetzt werden: für welche pastoralen Initiativen und Konzepte, für welche kirchlichen Gruppierungen, für welche Form der Seelsorge, des Apostolats, der Verkündigung?
Die Erinnerung an den österreichischen Weinskandal und das darauffolgende „Weinwunder“ könnte zu einer allzu eindeutigen, vorschnellen Lösung dieser Debatte verführen: Wenn es für die Güte des Weines wesentlich ist, unfruchtbare oder im Schatten liegende Reben abzuschneiden und den Ertrag mengenmäßig zu reduzieren zugunsten höherer Fruchtqualität – sollte das dann nicht auch für unsere Kirche als Weinberg Gottes gelten? Wer wollte denn bestreiten, dass in diesem Weinberg auch vieles wächst, das ihm nicht gerade zur Ehre gereicht und die Güte seiner Früchte trübt: sich in bloßer Folklore oder Ästhetik erschöpfendes Traditionschristentum, laues, borniertes Wohlstands- und Bildungsbürgertum mit krampfhaft verbogenen Moralcodices, träge, feige oder auf bloßen Machterhalt bedachte Kirchenleitungen? Gilt es das alles nicht auszusondern, wegzuschneiden und ins Feuer zu werfen, damit eine zahlenmäßig vielleicht stark reduzierte, dafür aber umso vitalere, reinere, überzeugendere Kirche übrig bliebe und über die Welt und in sie hinein strahlen könne? Kirche nicht mehr als zwar zahlenmäßig großes, dafür aber auch heterogenes, profilloses Gottesvolk in den Ebenen dieser Welt, sondern als leuchtende Stadt Gottes auf dem Berg? Christentum nicht mehr länger als billiges Massengesöff, sondern als edler, feuriger Wein?
Die Vision ist verlockend – für Weinliebhaber zumal. Allein sie geht knapp, aber eindeutig am Evangelium vorbei, weil sie dabei gleich ein Mehrfaches übersieht.
Zunächst: Der Winzer im heutigen Gleichnis – das ist eindeutig Gott selber; Er ist es, der schneidet und reinigt; kein Wort davon, dass Er sich dafür irgendwelcher Helfer bedient. Wer also wollte sich anmaßen, wer käme in Frage, Ihm das heikle Winzergeschäft des Wegschneidens und Reinigens ab- und selbst in die Hände zu nehmen?
Wir – und das ist der zweite Punkt – wir sind im Gleichnis ja nichts weiter als die Reben, also weder der Weinstock – das ist ja Christus – noch die Früchte! In diesen, in der Traube oder gar im Wein sind wir also nicht einmal direkt enthalten. Unser ganzer Anteil daran, unsere ganze Aufgabe beschränkt sich darauf, Früchte zu ermöglichen und zu tragen; und diese Aufgabe können wir – wie es heißt – nur dann gut erfüllen, wenn wir uns um eine möglichst gute und enge Verbindung mit dem Weinstock Christus sorgen. Um unsere eigene Verbindung, nicht um die der anderen Reben!
Und schließlich noch etwas – und an diesem Punkt trennt sich Gottes Heilsplan offensichtlich von der Erfolgsstrategie der österreichischen Winzer nach dem Weinskandal: Im biblischen Gleichnis ist das Ziel stets beschrieben mit „mehr Frucht“ und „reiche Frucht“; nirgends steht „bessere“ oder etwa „süßere“ Frucht. Ich verstehe das nicht anders zu deuten denn so: Das Heil, das Glück, das Leben, das Gott uns wirkt und schenkt, ist nicht für eine kleine Elite bestimmt – nein Er will es für möglichst viele, womöglich für alle Menschen. Dass Qualität und Quantität einander ausschließen – das mag für den menschlichen Weinbau mit seinen immer nur beschränkten Mitteln und Methoden stimmen. Doch wer wollte daran zweifeln, dass der Wein, den Gott keltert, immer der Beste sein würde – unabhängig von der Menge?
Für die vorhin gestellte Frage, welches nun der mehr dem Evangelium entsprechende Weg der Kirche sei – breite Volkskirche in den Ebenen dieser Welt oder leuchtende Elitestadt auf dem Berg? – für diese Frage gibt die Verbindung des heutigen Gleichnisses mit der österreichischen Weinerfahrung also vielleicht doch nicht soviel her, wie es zunächst scheinen mochte. Meine bisherige Predigt war in diesem Sinne also nicht viel mehr als eine Warnung vor einem trügerischen Kurzschluss. Weil das jetzt aber ein wenig unbefriedigend ist, erlaube ich mir einfach einen kleinen Schwindel und bringe uns ChristInnen doch noch einmal in einer anderen Rolle ins Spiel: Anderen Worten Jesu zufolge dürfen wir uns ja doch auch als Arbeiter im Weinberg Gottes begreifen. Aber unsere Aufgabe in diesem Weinberg ist es offensichtlich nicht, wegzuschneiden und auszumisten. Das bleibt, wie gesagt, dem Winzer – Gott – vorbehalten. Unser Beitrag zu „mehr“ und „reicher“ Frucht muss dann wohl eher bestehen: im Hegen und Pflegen – damit möglichst viele Reben in guter Verbindung mit dem Weinstock Christus wachsen und gedeihen können. Amen.